وكرر هذا المعنى تلامذة أبي حيان كالمرادي (1) ، وابن عقيل (2) ، والسمين الحلبي (3)

ولهج ابن هشام في مخالفة الزمخشري فقال: (( ولا تفيد لن توكيد النفي خلافًا للزمخشري في كشافه ولا تأبيده خلافًا له في أنموذجه وكلاهما دعوى بلا دليل ) ) (4) ، وقال أيضًا: (( لن وهي لنفي سيفعل ولا تقتضي تأبيد النفي ولا تأكيده خلافًا للزمخشري ) ) (5) ، وقال أيضًا: (( ولن حرف يفيد النفي والاستقبال بالاتفاق، ولا تقتضي تأبيدًا خلافًا للزمخشري في أنموذجه، ولا تأكيدًا خلافًا له في كشافه ) ) (6) ، وقال الأشموني: (( ولا تفيد تأبيد النفي ولا تأكيده خلافًا للزمخشري: الأول في أنموذجه والثاني في كشافه ) ) (7)

وشرح الشيخ خالد الأزهري (8) كلام ابن هشام دون أن يعترض عليه مما يدلُّ على موافقته له فيما قال 0

وسبق ابنَ هشام في مخالفة الزمخشري في توكيد النفي بلن ابنُ عصفور كما زعم أبو حيّان، والمرادي، ولم أجد في كتب ابن عصفور المطبوعة الآن التي اطلعت عليها (9) شيئًا من ذلك، ولعله في كتبه التي لمّا تطبع بعد 0

وفي الحق أن الزمخشري محظوظ في هذه القضية؛ إذ نَسَبَ له القوم ماليس له، وخالفوه فيما هو تابع فيه غيره، وزادوه شهرة من حيث أرادوا أن يغضُّوا منه؛ إذ أخذ اسمه يتردد في كتبهم، وكتب من جاء بعدهم من النحاة على أنه مؤصِّل مسألةٍ ومبتكرها، وما هو إلا تابع لسواه ليس غير 0

(1) ينظر الجنى الداني: 270، وتوضيح المقاصد:4/173 0

(2) ينظر المساعد: 3/66 0

(3) ينظر الدر المصون: 1/203، 5/449 0

(4) مغني اللبيب: 374 0

(5) أوضح المسالك: 4/136 0

(6) شرح قطر الندى112 0

(7) شرح الأشموني: 3/278 0

(8) ينظر التصريح: 4/286 0

(9) رجعت إلى كتب ابن عصفور التالية: شرج جمل الزجاجي، والمقرَّب، ومُثُل المقرب، والضرائر، والممتع 0