ويرى الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة -رحمه الله- أن الزمخشري ذكر في كشافه تأكيد النفي بلن، كما ذكر تأبيده أيضًا، وألمح الشيخ عضيمة إلى أن أبا حيان في البحر المحيط قد وقع في مزالق الكشاف في بعض المواضع فتابع الزمخشري في ألفاظه الدالة على القول بتأكيد النفي بلن أوالدالة على القول بتأبيده، وهوما يخالف ما حذَّر منه في كتبه النحوية، قال الشيخ عضيمة: (( في الكشاف لن أخت لا إلا أن لن تنفيه نفيًا مؤكدًا وتأكيده هاهنا للدلالة على أن خلق الذباب منهم مستحيل منافٍ لأحوالهم كأنه قال محال أن يخلقوا ) ) (1) ثم نقل الشيخ عضيمة عبارة أبي حيان وهي: (( وهذا القول الذي قاله في لن هو المنقول عنه أن لن للنفي على التأبيد ) ) (2) ، ومن العبارات التي وردت في الكشاف وفَهِمَ منها الشيخ عضيمة تأبيد النفي بلن ما يلي (كأنه محال أن يخلقوا) ، وعبارة: (إقناط من إيمانهم، وأنه كالمحال الذي لا تعلق به للتوقع) وعبارة (فلا يكون منهم اهتداء البتة كأنه محال منهم لشدة تصميمهم) وعبارة: (وإنما جيء بلن الذي هو لتأكيد النفي للإشعار بأنهم لقلتهم وضعفهم، وكثرة عدوهم وشوكته كالآيسين من النصر) وعبارة: (نفي لدخولهم في المستقبل على وجه التأكيد المؤيس) وأمثال هذه العبارات 0

ومن العجب أن أبا حيان كثيرًا ما كان يقع في مزالق الكشاف وينقل منه أمثال تلك العبارات السابقة الدالَّة على القول بتأبيد النفي بلن وقد تتبعه الشيخ عضيمة (3) رحمه الله تعالى

المطلب الثالث: رأي المعارضين

(1) دراسات لأسلوب القرآن القسم الأول: 2/632 0

(2) ينظر المرجع السابق: 2/ 632 والبحر المحيط: 7/537 0

(3) ينظر دراسات لأسلوب القرآن القسم الأول: 2/ 635 0