وقد رُوِيَ البَيْتُ بالوَجْهَيْن، ونَحْوَ قولِكَ: (مَا زَيْدٌ ضَرَبْتَه) ، والعِلَّةُ في ذلكَ أَنَّ هذِه الحُرُوفِ تَدْخُلُ عَلى الأسْمَاءِ والأفْعَالِ، أَمَّا غَيْرُها مِنْ أَحْرُفِ النَّفْيِ المُخْتَصَّةِ بِدُخُولِها عَلى الأفْعَالِ نَحْوَ: (لمْ،لَمّا، لنْ) فَلا يَجُوزُ فيها إلاّ النَّصْبُ لاخْتِصَاصِها بالأفْعَالِ (1) .

وتَابَعَ أَبا الحَسَن بنَ الباذِش في هذا الرَّأيِ ابنُ أبي الرَّبِيعِ (2) وابنُ خَروف،ونَسَبَ هذا الرَّأيَ لسِيْبَوَيْه،قالَ (3) :"وهو الظَّاهرُ مِنْ كَلامِ سِيْبَوَيْه"، واعْتَلَّ بأَنَّ المَوْضِعَ لا يَخْتَصُّ بالفِعْلِ دونَ الاسْمِ (4) .

وهُناكَ رَأيانِ آخَرَانِ في هذِه المَسْأَلَةِ، فظَاهِرُ كَلامِ سِيْبَوَيْه تَرْجِيحُ الرَّفْعِ مَعْ جَوازِ النَّصْبِ (5) ، وتَابَعَه في هذا الرَّأيِ ابنُ طَاهِرٍ (6) ، ويَرَى كَثيرٌ مِنْ النُّحَاةِ أَنَّ النَّصْبَ أَرْجَحَ مِنْ الرَّفْعِ، وهو اخْتِيَارُ ابنِ مَالِكٍ (7) وابنِ الحَاجِبِ (8) والرَّضِيِّ (9) والخَوارِزْمي (10) والوَرَّاقِ (11) والنِّيليِّ (12) ،وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ كَمَا ذَكَرَ أبو حَيَّانَ (13) ، والعِلَّةُ في هذا الاخْتِيارِ أَنَّ النَّفْيَ أَوْلى بالفِعْلِ.

(1) انظر رأي ابن الباذِش في ارتشاف الضرب3/108،والمجيد في إعراب القرآن330،وأوضح المسالك2/10، وشرح التصريح1/310، وحاشية الصبان 2/7879.

(2) انظر الملخص202.

(3) انظر شرح الجمل لابن خروف 410.

(4) انظر شرح الجمل لابن خروف 410.

(5) انظر الكتاب 1/145146.

(6) انظر المجيد 330.

(7) انظر شرح الكافية الشافية2/619.

(8) انظر شرح المقدمة الكافية 2/467.

(9) انظر شرح الرضي1/457.

(10) انظر التخمير 1/392.

(11) انظر علل النحو 313.

(12) انظر الصفوة الصفية833.

(13) انظر ارتشاف الضرب3/108.