25/7) عن المسعودي وليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال:"كان ابن مسعود لا يقنت في شيء من الصلوات إلا في الوتر قبل الركوع" (1) .

عن أبي العميس [هو المسعودي] حدثني عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه قال:"كان عبد الله لا يقنت في صلاة الغداة. وإذا قنت في الوتر قنت قبل الركعة" (2) .

(1) ... أثر صحيح.

أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (2/302) ، وفي السند عنده ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن الأسود، وليث صدوق اختلط جدًا فلم يتميز حديثه فترك. التقريب ص818، لكن تابعه المسعودي عند الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/253) ، والطبراني في المعجم الكبير (9/272، تحت رقم 9165) . وقال في مجمع الزوائد (2/127) :"إسناده حسن"اهـ، وقال ابن حجر في الدراية ص193، تحت رقم 244:"صحيح"اهـ، وقال الألباني في الإرواء (2/166) ، عن سند الطبراني:"سنده صحيح"اهـ.

(2) حسن إن شاء الله.

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (9/272، تحت رقم 9166) ، وسنده رجاله ثقات، إلا شيخ الطبراني فلم أقف فيه على جرح أو تعديل، لكن ذكره ابن أبي حاتم في كتابه الجرح والتعديل (7/76) ، وقال:"فضيل بن محمد الملطي الامام امام مسجد ملطية أبو يحيى روى عن أبى توبة الربيع بن نافع وأبى نعيم الفضل بن دكين ومحمد بن عيسى بن الطباع وسعيد بن منصور وأبى الوليد الطيالسي وإسماعيل بن أبى أويس ومحمد بن موسى بن اعين كتب إلي بجزئين من حديثه"اهـ هذا ما في ترجمته، وهو مشعر بأنه في حيِّز القبول في الجملة، والله اعلم، إذ لو وجد في حديثه ما ينكر لم يسكت عنه، ويؤكد هذا أنه لم يرد له ذكر في كتب الضعفاء والمجروحين، وقد كان إمام مسجد كما قرأت، فالله اعلم. وقد قال في مجمع الزوائد (2/127) عن هذا الحديث:"إسناده حسن"اهـ. جريًا على قاعدته في شيوخ الطبراني على ما يبدو والله اعلم، ويتأكد أن هذا الأثر في حيز القبول بالمتابعات التي تراها في الأصل.