وقالَ: (( فأمّا قولُهم: عَقْرَت فَهيَ عَاقِرٌ؛ فليسَ عَاقِرٌ عندَنا بجارٍ على الفعلِ جريانَ قائمٍ وقاعدٍ عليه، وإنّما هو اسمٌ بمعنى النسبِ، بمنزلةِ: امرأةٌ طاهرٌ وحائضٌ وطالقٌ، وكذلكَ قولُهم: طَلُقَت فهيَ طَالِقٌ، فليسَ عاقرٌ من عَقُرَت بمنزلةِ: حامضٍ من حَمَضَ، ولا خاثرٌ من خَثُرَ، ولا طاهرٌ من طَهُرَ، ولا شَاعِرٌ من شَعُرَ؛ لأنّ كلَّ واحدٍ من هذهِ هو اسمُ الفاعلِ وهوَ جارٍ على " فَعَلَ "، فاستُغنِيَ به عمّا يجري على " فَعُلَ " وهوَ " فَعِيلٌ " ) ) (1) .

درَاسَة قُرْآنيَّة: لم يردِ الفعلُ الماضي منَ العقرِ على أيِّ بناءٍ من أبنيتِه، وجاءَ اسمُ الفاعلِ بزنتِه " عَاقِرٌ " مراداَ به انعدامُ الحملِ في ثلاثِ آياتٍ هيَ:

1 - {قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ} 40 / آل عمران.

2 - {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} 5 / مريم.

3 - {وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا} 8 / مريم.

حَمُضَ فهو حَامِضٌ: الحموضةُ: ما حذا اللسانَ كطعمِ الخلِّ واللبنِ الحازرِ (2) ، وسُمِع أيضًا في كلامِ العربِ فَعُلَ فَاعِلٌ: حَمُضَ حَامِضٌ، وتوجيهُه على تداخلِ لغتينِ، هما:

-حَمَضَ على " فَعَلَ " من حدِّ نصَرَ.

-حَمُضَ على " فَعُلَ " من حدِّ كرُمَ، حكاه اللحيانيُّ (3) .

وزادَ الزبيديُّ: - حُمِضَ " فَعِلَ " كفرِحَ (4) .

(1) الخصائص 1 / 384 - 385.

(2) انظر: العين (حمض) 3 / 111، الصحاح (حمض) 3 / 1072، المحكم (ح م ض) 3 / 99، اللسان (حمض) 7 / 139.

(3) انظر اللغتين في: العين (حمض) 3 / 111، المحيط (حمض) 2 / 450، الصحاح (حمض) 3 / 1072، ليس في كلام العرب 120 الخصائص 1 / 381، المحكم 3 / 99، اللسان (حمض) 7 / 139، المساعد 2 / 587، المصباح (حمض) 151، التاج (حمض) 10 / 41.

(4) انظر: التاج (حمض) 10 / 41.