والذي جاءَ كلامُه: حَمُضَ فهوَ حامضٌ؛ إنّما أخذَ اسمَ الفاعلِ من لغةِ من قالَ " حَمَضَ " - بالفتحِ - معَ اللغةِ الثانيةِ - بالضمِّ (1) .

قالَ ابنُ خالويهِ: (( فأمّا طهُرَ فهو طاهرٌ وحمُضَ فهو حامضٌ ومَثُلَ فهو ماثلٌ فبخلافِ ذلكَ؛ يقالُ: حمَضَ أيضًا وطهَرَ ومثَلَ ) ) (2) .

وقالَ ابنُ جنِّيٍّ: وكذلكَ القولُ فيمن قالَ حَمُضَ فهو حامضٌ، وذلكَ أنّه يقالُ: حَمُضَ وحَمَضَ، فجاءَ حامضٌ على حَمَضَ، ثم استُغنِيَ ب" فاعلٍ " عن " فعيلٍ "، وهوَ في أنفسِهم وعلى بالٍ من تصوّرهم (3) .

وقالَ بعضُهم بشذوذِه، وردّه ابنُ جنّي؛ قالَ: (( وممّا عدّوه شاذًا ما ذكروه من فَعُلَ فهو فاعلٌ، نحوِ: ... وحمُضَ فهو حامضٌ ... واعلم أنّ أكثرَ ذلكَ وعامَّتَه إنّما هو لغاتٌ تداخَلَت فتركبَت ... هكذا ينبغي أن يُعتقدَ، وهو أشبهُ بحكمةِ العربِ ) ) (4) .

ولم يجئِ اسمُ الفاعلِ ولا فعلُه على أيِّ بناءٍ في القرآنِ الكريمِ.

شَعُرَ فهُوَ شَاعِرٌ: الشِّعْرُ معروفٌ؛ شَعَرَ وشَعُرَ: قالَه، وقيلَ: شعَرَ - بالفتحِ - قالَه، و - بالضمِّ - أجادَه؛ لُمِحَ فيه دلالةُ " فَعُل " على السجايا (5) ، وفي فعلِه لغتانِ (6) :

-شَعَرَ على " فَعَلَ " ككرُمَ.

وأثبتَ ابنُ عبّادٍ لغتينِ؛ قالَ: (( وشَعَرَ: قالَ الشعرَ، وشَعِرَ - بالكسرِ - صارَ شاعرًا …… ... وشَعُرَ الشعيرُ صارَ شعيرًا ) ) (7) .

(1) انظر: ليس في كلام العرب 120، الخصائص 1 / 375، الارتشاف 1 / 233، المساعد 2 / 587.

(2) ليس في كلام العرب 120.

(3) انظر: الخصائص 1 / 381.

(4) الخصائص 1 / 375.

(5) انظر: المحكم 2 / 223، اللسان (شعر) 4 / 410، التاج (شعر) 7 / 28.

(6) انظر: تهذيب اللغة (شعر) 1 / 420، الخصائص 1 / 381، المحكم 1 / 223، اللسان (شعر) 4 / 410، التاج (شعر) 7 / 28.

(7) المحيط (شعر) 1 / 281.