الجناس، لا من باب التقسيم. وإني لأعجب منه كيف لم يفعل ذلك، مع أنه تحدث عن أشياء تدخل في صميم هذا الباب، مثل قوله [1] :"ثم أدخل المولدون في هذا الباب أشياء، عدوها تقطيعًا وتقسيمًا، وذلك نحو قول أبي العميثل الأعرابي:"

فاصدق وعف وجد وأنضف واحتمل ... واصفح ودار وكاف واحلم وأشجع

والطف ولن وتأن وارفق واتئد ... واحزم وجد وحام واحمل وادفع

وكقول ديك الجن:

أحل وامرر، وضر وانفع ولن واخـ ... ـــــــشن ورش وابر وانتدب للمعالي

وقول أبي الطيب:

أقل أنل اقطع احمل عل سل أعد ... زد هش بش تفضل أدن سرصل

ثم زاد في هذا وتباغض حتى صنع:

عش ابق اسم سد قد جه مرانه ره فه اسرنل ... عظ احم صب ارم اغزاسب رع زع دل اثن بل [2]

فهذه رقية العقرب، كما قال ابن وكيع، ولا بد من شرحها. قوله:"عش ابق دعا له بالعيش والبقاء". و"اسم"من السمو. و"سد"من السيادة: أي دم هكذا و"قد"من قود الخيل. و"جد"من الجود والسماح، أو من الجود وهو المطر الغزير."مرانه"من الأمر والنهي."ره"من الورى، تثبت الهاء فيه، أظنه في الخط دون اللفظ، على أنه ليس موضع وقف [3] ، زلا يجب أن يكتب بلا هاء، لئلا

(1) نفسه 2: 28.

(2) أعجب لخطه دل بحرفين، وهما كلمتان، وهذا مخالف لما سيقوله بعد.

(3) لأن الهاء تثبت لفظًا في الوقف وحده.