وانعكس ذلك على وضعه في المعاجم؛ فقد ذكره بعضهم في الموضعين1، ورجّح الفيروزآباديّ2 أصلًا واحدًا؛ وهو (ن ب أ) فذكره فيه.

ومن ذلك التّداخل: ما وقع بين الأصلين (ث ف ي) و (أث ف) في (الأُثْفِيّةِ) واحدة: أثافي القِدْر؛ وهي ثلاثة أحجار؛ يوضع عليها القِدر؛ وهي تحتمل الوجهين3:

أوّلها أنّه يجوز أن يكون أصلها (أث ف) ووزنها (فُعْلِيّة) ويدل على ذلك قولهم: (أَثْفَيْتُ القِدْر) وعلى ذلك قول الشّاعر:

وَصَالِياتٍ كَكَمَا يُؤَثْفَيْنْ4

فالهمزة فاء الكلمة، ووزنها (يُفَعْليْنَ) ولا تُحمل على (يُؤَكْرَمُ) في قوله:

1 ينظر: الصحاح (نبأ) 1/74، و (نبو) 6/2500، واللسان (نبأ) 1/162، و (نبو) 15/302.

2 ينظر: القاموس (نبأ) 67.

3 ينطر: الكتاب 4/395، وشرح أبنية سيبويه للجرمي454، والمنصف 2/184، 3/8، وسر الصناعة 1/173، وشرح الكافية الشافية 4/2051، وسفر السعادة1/28.

4 ينظر: الكتاب 1/22، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي 1/138، والمنصف 2/184.