قبل من أبرز الجوانب النّقديّة؛ الَّتي لم يكن على صاحب (الدُّرّ اللَّقيط) فيها مدخل للطّعن.

وقد حالف التّوفيق داود زاده في أكثر المواضع التي نافح فيها عن الجوهريّ أو وَجَّهَ فيها كلامه نحو الصّواب، وهي كثيرة جدًّا، أذكر منها مثالين:

المثال الأوّل: وهَّمَ الفيروزآباديُّ الجوهريَّ في قوله:"جاءاني على (فَاعَلني) فجئته أجيئه؛ أي: غالبني بكثرة المجيء فغلبتُه"1 فقال الفيروزآباديّ: (جاءاني وَهِمَ فيه الجوهريّ؛ وصوابه: جايأني؛ لأنّه معتلّ العين مهموز اللاّم، لا عكسه"2 فدافع صاحب(الدّرّ) عن الجوهريّ، وخرّج قوله على القلب؛ وذكر أنّ له مثيلًا في الحديث النّبويّ الشّريف3."

وما ذهب إليه زاده وجهٌ؛ فقد رواه ابن سيده مطابقًا لرواية الجوهريّ، وذكر أنّ القياس فيه: جَايأني 4، ولذ ذكر الزَّبيديّ أنّ ما ذكره الفيروزآباديّ هو القياس، وما قاله الجوهريّ هو المسموع عن العرب5؛ فلا وهمَ فيه - حينئذٍ.

1 الصِّحاح (جيأ) 1/42.

2 القاموس (جيأ) 46.

3 الدُّرّ اللَّقيط 6أ.

4 ينظر: المحكم7/397.

5 ينظر: التَّاج (جيأ) 1/54.