عطف البيان: تابع غير صفة يوضّح متبوعه، مثل [من الرجز] :

أقسم بالله أبو حفص عمر [1]

وفصله من البدل لفظا في مثل [من الوافر] :

أنا ابن التّارك البكريّ بشر …. . . [2]

المبنيّ: ما ناسب مبنيّ الأصل، أو وقع غير مركّب.

وحكمه أن لا يختلف آخره باختلاف العوامل.

وألقابه: ضمّ، وفتح، وكسر، ووقف.

وهي: المضمرات، وأسماء الإشارة، والموصولات، وأسماء الأفعال، والأصوات، والمركّبات، والكنايات، وبعض الظّروف.

المضمر: ما وضع لمتكلّم، أو مخاطب، أو غائب تقدّم ذكره لفظا أو معنى أو حكما.

وهو متّصل ومنفصل.

فالمنفصل: المستقلّ بنفسه.

والمتّصل: غير المستقلّ بنفسه.

وهو مرفوع، ومنصوب، ومجرور.

فالأوّلان متّصل ومنفصل، والثّالث متّصل، فذلك خمسة أنواع.

(1) هو لعبد الله بن كيسبة على ما ذكر ابن جحر في الإصابة، وقيل: كنيته أبو كيسبة، أو لأعرابي، وزعم ابن يعيش أنه لرؤبة، وهذا لا أصل له (خزانة الأدب 5/ 154،156) ، والشاهد فيه قوله: (أبو حفص عمر) ، حيث جاء التابع (عمر) توضيحا للكنية (أبو حفص) ؛ لكونه أشهر منها، و (عمر) هنا هو عمر بن الخطاب الصحابي رضي الله عنه.

(2) تمامه: عليه الطّير ترقبه وقوعا، وهو للمرار الأسدي، والشّاهد فيه كون (بشر) عطف بيان على (البكري) ؛"لأنّ بشرا لو جعل بدلا من (البكري) -والبدل في حكم تكرير العامل-لكان (التارك) في التّقدير داخلا على (بشر) "، وذلك غير جائز. المفصّل ص 158.