أن راوي الوجه الثاني أرجح صفة ، فقد رواه وكيع بن الجراح أحد أئمة هذا الشأن ، والمخالف له متهم بالكذب.

المتابعات للمدار بروايته موقوفًا تؤيد ترجيح الوجه الثاني.

(( الحكم على الأثر ) )

سأدرس الأثر بإسناد محمد بن نصر المروزي حيث قال رحمه الله: حدثنا إسحاق ، أنبا وكيع ، أنبا مسعر ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - .

إسحاق بن راهويه.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 24 ) .

وكيع بن الجراح.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 1 ) .

مسعر بن كدام.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 1 ) .

منصور بن المعتمر.

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ) .

أبو ائل: شقيق بن سلمة

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 4 ) .

الحكم على الحديث:

الحديث بهذا الإسناد ، موقوف صحيح.

قال أبو نعيم رحمه الله:

حدثنا عبدالله بن محمد بن جعفر ثنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا أبو كريب ، ثنا أبو معاوية ، عن مسعر ، عن واصل عن [ أبي ] (1) العلاء ، عن يحيى بن جعدة ، عن أم هانيء قالت:"كنت أسمع قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا على [ عريشي ] (2) ".

تفرد به أبو كريب عن أبي معاوية بإدخال واصل بينهما .

ورواه أحمد بن حنبل في آخرين ، عن أبي معاوية ، عن مسعر ولم يذكر واصلًا.

[ حلية الأولياء 7/268 ] .

الحديث يرويه مسعر بن كدام ، واختلف عنه ، وعن بعض الرواة عنه كما يلي:

الاختلاف عن سفيان بن عيينة.

(( تخريج الحديث ) )

الحديث يرويه سفيان بن عيينة ، واختلف عنه من وجهين:

الأول: يروى عنه ، عن مسعر ، عن عمرو بن دينار ، عن يحيى بن جعدة ، عن أم هانئ رضي الله عنها .

(1) في المطبوع ، وفي كذلك في ( ط) ل 269 [ ابن ] والصحيح [ أبي ] ، وهو ماجاء في بقية مصادر رواية الحديث من هذا الوجه.

(2) في المطبوع [ عرشي ] والتصويب من (ط ) ل 269 .