قال ابن سيد الناس في الرد على من اتهم ابن إسحاق بالقدر والتشيع: وكذلك القدر والتشيع لا يقتضي الرد إلاَّ بضميمة أخرى ولم نجدها ها هنا.

3 -وأما الطعن بالإكثار من التدليس .

قال ابن سيد الناس:"ولا يحمل ما وقع ها هنا من مطلق التدليس على التدليس المقيد بالقدح في العدالة"، وقال العلائي:"لكن ليس لدينا ما يقطع بتعمد ابن إسحاق من ذلك وبالتالي: لا يقدح به فيه".

4 -أما في الطعن في مروياته في الأحكام .

قال ابن سيد الناس في رده على كلام الإمام أحمد:"فقد يكون لما آنس منه التسامح في غير السنن التي هي جل علمه من المغازي والسير طرد الباب فيه ، وقاس مروياته من السنن على غيرها ، وطرد الباب في ذلك يعارضه تعديل من عدله".

فيكون ابن إسحاق من الرواة المختلف فيهم الذين يكون حديثهم في مرتبة الحسن لذاته ، وعلى هذا جرى ابن القطان الفاسي ، والحافظ المنذري (1) ، مات سنة مائة وخمسين (2) .

(( دراسة الاختلاف ) )

يتبين من تخريج الحديث أنه قد اختلف عن سعيد المقبري من أربعة أوجه:

الوجه الأول: يرويه عبد الحميد بن جعفر ، عن سعيد المقبري ، عن عون بن عبدالله بن عتبة عن أبيه عن ابن مسعود- رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.

الوجه الثاني: يرويه الليث بن سعد الفهمي ، عن سعيد المقبري ، عن عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود- رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

(1) تعليق د. أحمد معبد ، على النفح الشذي 2/781 .

(2) ينظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين 2/504 ، الجرح والتعديل 7/191 ت 1087 ، الضعفاء الكبير 4/23 ت 1578 ، معرفة الثقات 2/232 ت 1571 ، الثقات لابن حبان 7/373 ، تاريخ بغداد 1/247 ، عيون الأثر 1/65 ، تهذيب الكمال 24/405 ت 5057 ، جامع التحصيل ص 261 ، تاريخ بغداد 1/231 ، سير أعلام النبلاء 7/52 ، ديوان الضعفاء ص 365 ، الكاشف 3/18 ت 4789 ، تقريب التهذيب ص 825 ت 5762.