أن هذا الوجه من رواية الأرجح صفة وعددًا فقد رواه بهذا الوجه عن شعبة اثنا عشر راويًا فيهم أوثق أصحاب شعبة ، محمد بن جعفر ، ويحيى بن سعيد ، وأبو داود الطيالسي ، ومعاذ بن معاذ ، ومحمد بن أبي عدي (1) ، والمخالف لهم في الوجه الأول راوٍ واحد لا يصل إلى مرتبة أحدهم فكيف بهم جميعًا.

أن هذا الوجه مخرج في الصحيحين.

المتابعات لشعبة بن الحجاج تؤيد رجحان هذا الوجه.

الاختلاف عن الأعمش: سليمان بن مهران:

(( تخريج الحديث ) )

الحديث يرويه الأعمش واختلف عنه من وجهين:

الأول:يروى عنه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدالله بن باباه ، عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

الثاني: يروى عنه ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .

تخريج الوجه الأول:

( الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدالله بن باباه ، عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - )

تفرد به محمد بن عبد الله بن كناسة من هذا الوجه عن الأعمش.

رواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 5/363 ح ( 2118 ) ، وأبو عمر السمرقندي في الفوائد المنتقاة الحسان العوالي ص 110 ح ( 58 ) ، والدولابي في الكنى 2/369 ح ( 3054 ) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 5/68 ، وأبو بكر بن خلاد في عوالي الحارث بن أبي أسامة ص 56 ح ( 59 ) ، و الخطيب البغدادي في موضح أوهام الجمع والتفريق 1/312 ، وأبو طاهر السلفي في معجم السفر ص183 ح ( 583) .

تخريج الوجه الثاني:

(الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي العباس ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ) .

يروه من هذا الوجه عن الأعمش خمسة:

1-أبو إسحاق الفزاري.

(1) شرح علل الترمذي 2/513-515.