رواه أبو طاهر الأصبهاني في الطيوريات ص 632 ح ( 1117 ) ، وذكر روايته أبو نعيم في حلية الأولياء 5/223 ، حيث قال بعد روايته للأثر من طريق عبد الله بن المبارك ، رواه الوليد بن مسلم والوليد بن مزيد (1) عن الأوزاعي مثله .

(( تراجم الرواة ) ).

أولًا: ترجمة مدار الحديث.

عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

ثقة ، إمام ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 66 ) .

ثانيًا: ترجمة راوي الوجه الأول .

محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأسدي العكاشي الغنوي .

روى عن: الأوزاعي ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، ومكحول الشامي .

روى عنه: محمد بن كامل بن ميمون .

قال يحيى بن معين:"كذاب"، وقال البخاري:"منكر الحديث"، وقال الدارقطني:"كان يضع الحديث"، وقال ابن حبان:"كان ممن يضع الحديث على الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ، ولا الراوية عنه إلا على جهة التعجب عند أهل الصنعة"، وقال الذهبي:"كذاب" (2) .

ثالثًا: ترجمة رواة الوجه الثاني .

عبد الله بن المبارك .

ثقة ،سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 12 ) .

الوليد بن مسلم .

ثقة ، مدلس ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 76 ) .

محمد بن كثير العبدي .

ثقة ، سبقت ترجمته في الحديث رقم ( 8 ) .

الوليد بن مزيد العُذْري (3) ، أبو العباس البروتي [د س ] .

روى عن: إسماعيل بن عياش ، وعبد الرحمن الأوزاعي ، وعبد الله بن لهيعة .

روى عنه: ابنه العباس ، وعبد الأعلى بن مسهر ، ومحمد بن وزير .

قال أبو داود ، والدارقطني ، وابن حجر:"ثقة"، و زاد ابن حجر:"ثبت".

(1) تصحفت هنا إلى [ يزيد ] .

(2) ينظر: المجروحين لابن حبان 2/ 248، الضعفاء الكبير 4/29 ، ميزان الاعتدال 3/476 ت ( 7202 ) ، لسان الميزان 5/285 .

(3) العذري: بضم العين المهملة ، وسكون الذال المعجمة ، وفي آخرها الراء ، هذا النسبة إلى عذرة بن زيد، قبيلة معروفة ، الأنساب 4/171.