رواه الإمام أحمد في المسند 22/367 ح ( 14482 ) ، وأعاده في 22/438 ح ( 14582) ، والعقيلي في الضعفاء الكبير 4/40 ، والبيهقي في شعب الإيمان 3/479 ح

( 4119) ، والرافعي في التدوين في أخبار قزوين 2/288.

وهذا الطريق ضعيف في إسناده محمد بن ثابت بن أسلم البناني ( ضعيف ) (1) .

الطريق الثالث: عمر بن سعيد بن أبي حسين.

رواه الطبراني في المعجم الأوسط 2/145 ح ( 1524 ) و 5/248 ح ( 5329 )

ولم يرد فيه جملة بر الحج.

وهذا الطريق ضعيف فإن كان راويه عمر بن سعيد بن أبي حسين النوفلي ( ثقة ) (2) ، ولكن في الطريق إليه عبد الله بن محمد العبادي شيخ الطبراني ، ( لا يعرف ) (3) .

الطريق الرابع: سفيان بن حسين بن حسن الواسطي.

رواه ابن أبي الدنيا في كتاب مداراة الناس ص 97 ح ( 112 ) .

فهذه متابعة حسنة فسفيان الواسطي ( ثقة) (4) ، ولكن في الطريق إليه يحيى بن محمد بن السكن القرشي ( صدوق ) (5) .

فيصبح الحديث بهذا الطريق والذي قبله حسنًا.

(1) تقريب التهذيب ص 830 ت 5804 ، وورد في مسند الإمام أحمد مهملًا ( محمد بن ثابت ) ولكن ورد تمييزه في الضعفاء الكبير للعقيلي.

(2) تقريب التهذيب ص 719 ت 4939.

(3) قال الهيثمي:"لم أعرفه"، مجمع الزوائد 5/17.

(4) تقريب التهذيب ص 393 ت 2450 ، وقيد توثيقه بروايته عن غير الزهري.

(5) تقريب التهذيب ص 1065 ت 7686.