4-مجيء خبر ما زال جملة فعلية: وهذا الأمر جاء في قوله تعالى: { وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتّى يَرُدّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِن اسْتَطَاعُواْ } [البقرة: 217] ، وفي قوله تعالى: { وَلاَ تَزَالُ تَطّلِعُ عَلَى خَآئِنَةٍ مّنْهُمْ } [المائدة: 13] ، إذ لم يأت خبرٌ لـ (ما زال) جملةً فعلية في خطاب القرآن الكريم في غير هذين الموضعين فقط.

5-مجيء شبه الجملة في محل نصبٍ متعلقة بمحذوفٍ خبر (ما دام) : كما في قوله تعالى: { إِنّا لَنْ نّدْخُلَهَآ أَبَدًا مّا دَامُواْ فِيهَا } [المائدة: 24] ، وفي قوله تعالى: { وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مّا دُمْتُ فِيهِمْ } [المائدة: 117] ، وهنا أيضًا لم يأت خبرٌ لـ (مادام) متعلق بشبه جملة، في خطاب القرآن في غير هذين الموضعين فقط.

6-مجيء اسمٍ مبني في محل نصبٍ تمييز: في قوله تعالى: { إِن تُبْدُواْ الصّدَقَاتِ فَنِعِمّا هِيَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَآءَ فَهُوَ خَيْرٌ لّكُمْ } [البقرة: 271] ، لأن (ما) الموصولة نكرة من غير صلة ولا صفة فهي تمييز [1] ، لأنها في هذا الموضع تامة [2] ، وإن كان بعضهم يرى أنها في هذا الموضع فاعل [3] ، والأول أصوب، لأن الأصل فنعم شيئًا هي [4] .

(1) ينظر: المفصل (186، 362) ، والتبيان في إعراب القرآن (1/220) ، وشرح شذور الذهب (194)

(2) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/367) ، وأوضح المسالك (3 /280) .

(3) ينظر: أنفسهما.

(4) ينظر: التبيان في إعراب القرآن (1/220) .