النَّاسَ. )) [1] ،فليس هذا نفيًا لاسم المسكين عن الطواف،بل إخبار بأن هذا القانع الذى لا يسمونه مسكينًا أحق بهذا الاسم من الطواف الذي يسمونه مسكينًا.

ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -: « لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ،إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ » [2] ،ليس نفيًا للاسم عن الصرعة،ولكن إخبار بأن من يملك نفسه عند الغضب أحق منه بهذا الاسم.

ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -:"أَتَدْرُونَ مَنِ الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا:الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ،وَلاَ مَتَاعَ لَهُ،فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -:الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَتِهِ وَصِيَامِهِ وَزَكَاتِهِ،وَقَدْ شَتَمَ هَذَا،وَأَكَلَ مَالَ هَذَا،وَسَفَكَ دَمَ هَذَا،وَضَرَبَ هَذَا،فَيَقْعُدُ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ،وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ،فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَ مَا عَلَيْهِ أَخَذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ،ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ." [3] ،ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -:"مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِيكُمْ ؟ قَالَ:قُلْنَا:الَّذِي لاَ يُولَدُ لَهُ،قَالَ:لَيْسَ ذَلِكَ بِالرَّقُوبِ،وَلَكِنِ الَّذِي لاَ يُقَدِّمُ مِنْ وَلَدِهِ شَيْئًا." [4] ،ومنه عندى قوله - صلى الله عليه وسلم -:"لاَ رِبَا إِلاَّ فِي النَّسِيئَةِ" [5] .

وفى لفظ:"إِنَّمَا الرِّبَا فِى النَّسِيئَةِ" [6] هو إثبات لأن هذا النوع هو أحق باسم الربا من ربا الفضل،وليس فيه اسم الربا عن ربا الفضل.فتأمله.

والمقصود أن هذه الطبقة أشقى الأشقياءِ،ولهذا يستهزأُ بهم في الآخرة،وتعطى نورًا يتوسطون به على الصراط ثم يطفئ الله نورهم ويقال لهم: {يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} (13) سورة

(1) - مسند الشاميين 360 - (1 / 95) (139) صحيح

(2) - صحيح البخارى- المكنز - (6114) وصحيح مسلم- المكنز - (6809 )

(3) - صحيح ابن حبان - (10 / 258) (4411) صحيح

(4) - صحيح مسلم- المكنز - (6807 ) وصحيح ابن حبان - (7 / 215) (2950)

(5) - صحيح البخارى- المكنز - (2178و2179) وصحيح ابن حبان - (11 / 397) (5023)

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَعْنَى هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ الأَشْيَاءَ إِذَا بِيعَتْ بِجِنْسِهَا مِنَ السِّتَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْخَبَرِ وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ يَكُونُ رِبًا ، وَإِذَا بِيعَتْ بِغَيْرِ أَجْنَاسِهَا وَبَيْنَهَا فَضْلٌ كَانَ ذَلِكَ جَائِزًا ، إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ ، وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ نَسِيئَةً كَانَ رِبًا.

(6) - صحيح مسلم- المكنز - (4173 )