النص القرآني ومجال هذا التعقيب،فلا يعود قاصرا على قصة سبأ،إنما يصلح تقريرا لحال البشر أجمعين. فهي قصة الغواية والهداية وملابساتهما وأسبابهما وغاياتهما ونتائجهما في كل حال.

«وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ» ..فلا يند شيء ولا يغيب،ولا يهمل شيء ولا يضيع .. [1]

وقال تعالى: { قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ (55) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ (56) وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (57) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (60) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ (61) } [الصافات ]

ولابد للمسلم أن يعلم أن عدم الإيمان أو الشك في الآخرة هو بمثابة التكذيب لله عز وجل،وهو شعبة من شعب الكفر المخرجة عن ملة الإسلام ويؤكد ذلك ما ورد في الحديث القدسي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « قَالَ اللَّهُ كَذَّبَنِى ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ،وَشَتَمَنِى وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ،فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّاىَ فَزَعَمَ أَنِّى لاَ أَقْدِرُ أَنْ أُعِيدَهُ كَمَا كَانَ،وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّاىَ فَقَوْلُهُ لِى وَلَدٌ،فَسُبْحَانِى أَنْ أَتَّخِذَ صَاحِبَةً أَوْ وَلَدًا » [2] .

وانظر أخي المسلم كيف قرن الله عز وجل ذنب التكذيب باليوم الآخر مع الإدعاء بأن الله عز وجل قد اتخذ ولدا تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.

إنَّ في اليقين باليوم الآخر وأنبائه العظيمة لآثارًا واضحةً وثمارًا طيبةً،لابدَّ أن تظهر في قلب العبد وعلى لسانه وجوارحه،وفي حياته كلِّها،ولكنَّ هذا اليقين وحده لا يكفي حتى ينضمَّ إليه الصبر ومجاهدة الشهوات والعوائقِ،لأن الواحد منا ـ مع يقينهِ باليوم الآخر وأهواله ـ يرى في حياته أن ثمراتِ هذا اليقين ضعيفةٌ،فلابد إذن من سببٍ لهذا الأمر.

وهناك ثمرات كثيرة للإيمان باليوم الآخر ومنها:

1-الإخلاصُ لله (عز وجل) والمتابعةُ للرسول - صلى الله عليه وسلم -:

(1) - في ظلال القرآن ـ موافقا للمطبوع - (5 / 2902)

(2) - صحيح البخارى- المكنز - (4482 )