التي من لا يفهمها بدون التوضيح لا يحل له النظر في الكتب المتداولة ومنهم من اكتفى بشرح المواضع لمغلقة ومنهم من التزم بدفع الايرادات المؤرده وكل حزب بما لديهم فرحون وذلك مبلغهم من العلوم عنده واقفون وقد فات كلهم ما هو الواجب من تاسيس المسائل بادللائل وترصيص المعقول بالمنقول فان مبنى علم الر\شرائع والاحكام هو الكتاب والسنة والاجماع واثار للصحايبة واقيسة الائمة الاعلام فمن لا علم له بهذه الاصول لا فقه له عند ارباب العقول ولا يكفي في هذه المطالب الشريفه ما ملؤا به تصانيفهم من التقريرات العقلية الصرفة ولا مجرد المجادلات التي محلها كتب الفنون العقلية وانما يحسن ذلك بعد الاستدلال بالمنقةول وتشييد المباني بالاصول وقد كنت حين اقرأ شرح الوقاية على الوالد الماجد في آخر العشرة الثامنة من المائدة الثالثة من الآلف الثاني من الهجرة على صاحبها افضل الصلوات وازكى التحيات كتبت على بعض مواضعه بامره الشريف تعليقا مختصرا سبقا مشتملا على حل بعض المواضع متفرقا * حسن الولاية بح شرح الوقاية وهو على النصف الالو من شرح الوقاية ثم شرعت في شرح كبير له مسمى بالسعاية في كشف ما في شرح الوقاية التزمت فيه حل عبارات المتن والشرح ثم ذكر ما يتعلق بها من الابرام والجرح من ذكر الفروع الفقهيه المناسبة ناقى من الكتب المعتبرة المتداولة اوله وبسطت فيه الكلام في ذكر اختلاف علماء الملة وفقهاء الامة عم ذكر دلائلهم المعقولة والماثورة الماخوذه من الاصول الاربعة وما ويتعلق بها من المباحث المتعلقة بالحديث واصوله ورجاله وعلله كل ذلك مع التوضيح والتنقيح والانصاف والترجيح متجنبا من طريقه الافراط والتفريط محترزا عن مسالك التعصب والتغليط وسيقول من يقف على ما اودعته فيه من الثلث اللطيفة والابحاث الشريفه والترجيحات الرائقة والتوفيقات الفائقة والفروع المهمة والفوائد الجمة وكشف المقامات المعضله وبيان الوقائع المشكلة واتخلاف