ونلاحظ أن الأخفش يستند في كتابه معاني القرآن إلى كثير من أقوال العرب [1] .

4 -لغات القبائل:

اعتمد اللغويون في وضعهم قواعد النحو العربي على استقراء المسموع من كلام العرب، فوجب عليهم، أن يتنقلوا بين القبائل العربية المختلفة لاستقاء اللغة

من أفواه العرب الفصحاء الذي يعول عليهم في إرساء قواعد اللغة وأحكامها. ليشافهوا ويأخذوا عنهم الشعر واللغة [2] .

لذا وضعت شروط معروفة للقبائل التي تؤخذ عنها اللغة [3] ، فوقف البصريون موقف المتشدد من هذه الشروط، إذ قصروا السماع على قبائل معينة هي: قيس وتميم، وأسد، وبعض كنانة وبعض الطائيين، والقبائل الثلاث الأول

(( هم اللذين عنهم أكثر ما أخذ عليهم أكثر ما اتكل في الغريب وفي الإعراب والتصريف ) ) [4] .

أما الكوفيون فامتازوا باتساعهم في رواية الأشعار وأخذهم عبارات اللغة عن جميع العرب بدويهم وحضريهم، فكثرت القبائل التي أخذوا عنها [5] .

وقد أوضح الدكتور المخزومي هذا النهج وقيده بقوله: (( ولا يعني قبولهم لهجات ولغات كان البصريون قد رفضوها، أنهم لم يكونوا يتشددون في قبول

(1) ينظر على سبيل المثال: معاني القرآن للأخفش: 1/ 75، 1/ 170، 2/ 426، 2/ 300، 1/ 146، 1/ 128، 1/ 262، 2/ 356، وغيرها.

(2) ينظر: المدارس النحوية (شوقي ضيف) : 46.

(3) ينظر الاقتراح في علم أصول النحو: 56 - 58.

(4) ينظر الاقتراح في علم أصول النحو: 56.

(5) ينظر: المدارس النحوية (شوقي ضيف) : 159.