(فعلان) الذي به علة قد يشارك جمع (فعيل) وجمع (فعل) ، نحو: حبط وحبطى وحباطى، وحبج وحبجى وحباجى، وقد قالوا (أسارى) ، كما قالوا (سكارى) [1] .

فنلاحظ هنا أن الأَخفش قد ذكر الأوزان التي تدل على الصفات، ومنها فعيل وفعل.

3 -ونلاحظ أن الأَخفش في أحيان أخرى كان يذكر الكلمات فقط، ومنها ما ورد في قوله تعالى: {رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً} [2] . لأن النون ساكنة مثل نون (من) ، وهي تترك على حال جزمها في الإضافة، لأنها ليست

من الأسماء التي تقع عليها الحركة، ولذلك قال {مِنْ لَدُنّا} [3] .

وقال تعالى: {مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ} [4] ، فتركت ساكنة.

وقال تعالى: {إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ} [5] ، مثل: كثير الدعاء، لأنه يجوز فيه الألف واللام، تقول: أنت السميع الدعاء ومعناه: إنك مسموع الدعاء، أي: إنك تسمع ما يدعى به [6] .

فنلاحظ هنا أن الأَخفش لم يذكر سوى الكلمة التي تدل على الصفة وهي السميع والمسموع.

(1) معاني القرآن للأخفش: 1/ 128.

وينظر معاني القرآن للأخفش: 1/ 239، 1/ 157، 1/ 185، 2/ 309، 2/ 277، 1/ 185، 1/ 238، 1/ 238 - 239، 1/ 251.

(2) سورة آل عمران: الآية 38.

(3) سورة النساء: الآية 67.

(4) سورة النمل: الآية 6.

(5) سورة آل عمران: الآية 38.

(6) معاني القرآن للأخفش: 1/ 201.

وينظر معاني القرآن للأخفش: 1/ 241، 2/ 358، 2/ 392، 2/ 450، 1/ 165، 1/ 100، 1/ 215، 2/ 550، 1/ 237.