أما في اللغة، فإن الاجل يعني: غاية الوقت في الموت .. وآجل نقيض عاجل [1] ، وهي المدة المضروبة للشيء، واستيفاء الأجل: أي مدة الحياة، وحد الموت [2] .

إذن يُعد (الأجل) من الاضداد؛ لأنه لفظ واحد ويحمل معنيين متغايرين.

وبذلك نلحظ أن الالفاظ المتضادة، تحمل معنيين متغايرين في أصل معناها اللغوي (المعجمي) ، إلا أنها لا تحتمل إلا معنىً واحدًا في النص الواحد، وهذا ما لحظناه في الامثلة القرآنية السابقة، وغيرها كثير في القرآن الكريم، وكتب الاضداد [3] .

2 -دلالة المتقابل بأداة النفي أو النهي.

وهناك دلالة أخرى للمتقابل بالتضاد بين الكلمات في النص القرآني، وهو ما يحصل بأداة النفي أو أداة النهي، إذ يرد (( الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت ومنفيٍّ، أو أمر ونهي ) ) [4] ، وهو ما يسميه البلاغيون بالطباق أو التضاد السلب [5] . وهو قليل.

منه ما ورد في القرآن الكريم في قوله تعالى: {أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} (الزمر:9) .

إذ حصل تقابل بالخلاف بين المتضادين (يعلمون) و (لايعلمون) ، فاختلفوا في معناه بأقوال، منها: أمّن هو قانت أفضل أمن هو كافر. وقيل: إنها يجوز قد

(1) العين 1/ 68.

(2) مفردات (الراغب) : 65.

(3) هناك الكثير منها في القرآن الكريم، منها: البسل، البشارة، الظل، عسعس، القروء ... وغيرها.

(4) الإيضاح، القزويني 2/ 480، وينظر: خزانة الأدب وغاية الأرب، لابن حجة الحموي 1/ 156.

(5) الإيضاح 2/ 480.