أخي المسلم: ومن أجل هذه الحوجة كان فرضًا على كل مسلم أن يتعلم من دينه ما يجعله يعبد الله على بصيرة..

قال رسول الله: { طلب العلم فريضة على كل مسلم } [رواه ابن ماجه:صحيح ابن ماجه للألباني:184] .

سُئل الإمام مالك عن طلب العلم، أواجب؟ فقال: ( أما معرفة شرائعه وسننه وفقهه الظاهر فواجب، وغير ذلك منه، من ضعف عنه فلا شيء عليه ) .

وقال ابن عبد البر: ( قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصة نفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية، إذا قام به القائم سقط فرضه عن أهل ذلك الموضع، واختلفوا في تخليص ذلك، والذي يلزم الجميع فرضه من ذلك ما لا يسع الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه... ) .

وذكر من ذلك: ( معرفة الله تعالى وتوحيده، والصلوات الخمس وما يلزمها من العمل فيها، وصوم رمضان، وما يصح به صومه، وما يفسد، والحج إذا كان ذا قدرة، والزكاة إذا كان ذا مال، وأشياء لا يعذر بجهلها، نحو: تحريم الزنا، والربا، وتحريم الخمر، وأكل لحم الخنزير، وأكل الميتة، والغصب، والرشوة، والشهادة بالزور، وأكل أموال الناس بالباطل، وتحريم الظلم، وغيرها من المحرمات ) .

أخي المسلم: الأمور السابقة مما ينبغي لكل مسلم أن لا يجهلها فلتحاسب نفسك: ما هو نصيبها من بضاعة العلم الشرعي؟!

فإن الناس درجات في حرصهم على تعلم دينهم، وهي درجات متفاوتة، وفي كل درجة طائفة، وسأذكر لك هذه الدرجات من كلام العلماء الربانيين، فانظر نفسك في أي درجة أنت؟!

قال علي رضي الله عنه: ( الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وسائل الناس همج رعاع أتباع كل ناعق، يميلون مع كل ريح ! ) .

وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ( اغدُ عالمًا أو ومتعلمًا، ولا تغدُ بين ذلك ! ) .

وعن حميد عن الحسن أن أبا الدرداء قال: ( كن عالمًا أو متعلمًا، أو محبًا، أو متعبًا، ولا تكن الخامس فتهلك ! ) .

قال: قلت للحسن: وما الخامس؟

قال: المبتدع !

أخي المسلم: حاسب نفسك: في أي صنف أنت من تلك الأصناف؟ !

وإياك أن تكون من أولئك الذين لا يبالي أحدهم بتعليم دينه والفقه فيه !

فكم من مصلٍّ لا يعرف الصلاة الصحيحة كما صلاّها النبي !

وكم من صائم يقع في الكثير من الأخطاء وهو لا يشعر !

وكم من قاصد بيت الله الحرام لا يعرف كيف يؤدي نسكه !

وكم من مبتدع واقع في الكثير من البدع، وهو يظن أن ذلك من السنة !

وكم من تاجر واقع في كثير من المعاملات المحرمة، وهو يظن أنها حلال !

وكم من آكل لأموال الناس بالباطل، لا يميز بين الحلال والحرام !

كل ذلك تجد الآفة في غالبه الجهل بأحكام الدين، والعجيب في ذلك أن ترى الواقع في تلك المحاذير في سن لا يليق بصاحبها أن يكون جاهلًا بأمور دينه، وخاصة وقد توفرت الأسباب المعينة على تعلم أحكام الدين، فأصبح متيسرًا للمسلم معرفة دينه..

قيل لعبدالله بن المبارك: إلى متى يحسن للمرء أن يتعلم؟! قال: ( ما دام يقبح عليه الجهل، يحسن له التعلم ) .

وقال محمد بن الفضل السمرقندي الواعظ: ( كم من جاهل أدركه العلم فأنقذه، وكم من ناسك عمل عمل الجاهل فأوبقه، احضر اعلم، وإن لم تحضرك النية، فإنما تطلب بالعلم النية، وإن أول ما يظهر من العبد لسانه، وأول ما يظهر من عقله حلمهُ ) .

أخي المسلم: احرص على تعلم دينك، وأزل كل حاجز يحجزك عن ذلك، فإن العلم بالتعلم.

وإن من الحواجز التي صدّت البعض عن تعلم العلم الشرعي: الحياء والكبر !

قال مجاهد: ( لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر ) .

أما الحياء: فإن كل حياء صدك عن المكارم؛ فليس هذا بحياء؛ فإن الحياء خلق يحجز عن القبائح، والذي لا يأتي حلقات العلم، ولا يسأل العلماء فيما أشكل عليه؛ فهو على خطر عظيم ! إذ أنه سيقدم على كثير من الأفعال بغير علم !

وأما المتكبر: فواقع في كبيرة من كبائر الذنوب، وفي صاحبها قال رسول الله: { لا يدخل الجنة من في قلبه خردلة من كبر ! } [رواه الحاكم والطبراني:صحيح الترغيب للألباني:2910] .

أخي المسلم: إن الفقه في الدين دليل خيرك وفلاحك.. فإنك إذا فقهت دينك ؛ كنت ممن يعبد الله على علم؛ فتزداد من الله تعالى قربًا..

قال النبي: { من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين... } [رواه البخاري ومسلم] .

قال الحافظ ابن حجر: ( ومفهوم الحديث أن من لم يتفقه في الدين - أي يتعلم قواعد الإسلام وما يتصل بها من الفروع - فقد حرم الخير... لأن من لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيهًا، ولا طالب فقه، فيصح أن يوصف بأنه ما أريد به الخير، وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس، ولفضل التفقه في الدين على سائل العلوم ) .

فحاسب نفسك أيها العاقل.. ألا تحب أن تدخل في هذه الخيرية؟ !

فإنه لا يستوي عالم بدينه وآخر جاهل !

قُل هَلْ يَسْتوِي الذِينَ يَعْلَمُونَ وَالذيِنَ لا يَعْلَمُونَ إنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلبَابِ [الزمر:9] .

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ( يرزق الله العلم السعداء، ويحرمه الأشقياء ! ) .

وقال ابن القيم: ( السعادة الحقيقية هي سعادة نفسانية روحية قلبية، وهي سعادة العلم النافع ثمرته، فإنها هي الباقية على تقلب الأحوال، والمصاحبة للعبد في جميع أسفاره، وفي دوره الثلاثة، وبها يترقى معارج الفضل، ودرجات الكمال، كلما طال الأمد ازدادت قوة وعلوًا... ) .

ولكن ما أكثر الغافلين عن هذه السعادة ! ترى أحدهم حريصًا على جمع الدينار والدرهم.. حريصًا على معرفة طرق الكسب، وتكثير ماله.. ولكن تجده زاهدًا في معرفة دينه.. وتكثير رصيده من العلم النافع !

يجزع أحدهم إذا خسر القليل من ماله.. ولا يجزع إذا خسر الكثير من دينه !