-أن يبني المربي الحل على قاعدة المصلحة والمفسدة، فيفرق بين صاحب الضرر المتعدي والضرر القاصر. فالأول قد يصرح له ويحذر وينصح ثم يبعد عن المحيط، لكن من المهم بعد عدة محاولات لنصح الطالب وتوجيهه، أن نعقد اتفاقًا معه أننا متى ما شعرنا أن ضرره تعدى لغيره أننا قد نضطر إلى إبعاده عن المجموعة ولا يعني ذلك إهماله. أما الآخر فيتخذ معه أكثر من وسيلة وإن لم ننجح فالأولى بقاؤه مع تحصين المحيط، ما لم يستفحل الأمر وتستشري العدوى مع توقع أن الظاهرة حينئذ لن تكون بسبب الشخص فقط!. -على المربي مباشرة المشكلة في أولها، وعدم تركها حتى تستفحل، ولا يعني هذا الاستعجال في الحل واتخاذ إجراءات قد تكون غير مناسبة للشخص، وإنما اختيار الوقت والمكان والأسلوب المناسب. -تحديد السبب بشكل جيد، يؤدي إلى تحديد العلاج المناسب للشخص. - على المربي أن يتخذ أفضل وأنسب الطرق وليس أيسرها، إذا ما أراد الثمرة أن تؤتي أكلها.

ومن الطرق المناسبة في حل هذه المشكلة ما يلي:

1.إعطاء الجانب الإيماني حقه من العناية، فما ظهرت مثل هذه المشاكل إلا بسبب قلة العناية سواء من الطالب أو الحلقة أو البيئة على وجه العموم بهذا الجانب من الرقائق والموعظة بالتي هي أحسن خصوصًا في مثل هذا الزمن.

2.تقوية تعظيم أمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - في نفس الطالب.

3.الاهتمام بنشر الدليل الصحيح وتأصيل الممارسات المعتادة شرعًا.

4.تعويد الطلاب جميعًا على الدعوة إلى الله ونصح الناس وحثهم على الخير فهذه تعين الطالب على الالتزام بما يأمر به وتبعده عن الوقوع في مثل هذه المعاصي.

5.بيان خطر الذنوب والمعاصي على الفرد والمجتمع.

6.القرب الحسي والمعنوي من صاحب المعصية وقطع الحواجز وعدم تنفيره لأجل التغلب عليها.

7.غرس الشعور بشرف الانتماء لطريق الخير والصلاح في نفس الطالب.

8.التربية الوقائية باستشراف المستقبل والتنبؤ به من قبل المربي.

9.بث المفاهيم المهمة بين الطلاب: كالعزة، والجدية في الاستقامة، والصدق مع الله، والخوف منه... الخ.

10.إشباع الحاجات النفسية لدى المتربي أو تهذيبها: كحب التقدير، والاحترام... الخ حتى لا يبحث عنها عن طريق هذه المعاصي.

11.استخدام أساليب الإقناع المؤثرة في الطالب سواء العاطفية أو العقلية.

12.عدم الاقتصار والتركيز على معالجة المقصر في المعصية الظاهرة فقط، بل يستمر في تحفيزه لفعل الخيرات وعمل الصالحات والمشاركة في البرامج النافعة مع نصحه وتوجيهه فتتكامل العملية علاجًا وبناءً في آن واحد.

13.تفعيل دور الطلاب في الحلقات تجاه هذه المعاصي البارزة بالنصيحة ونحوها، وعدم قصرها على المشرفين.

14.إشعار المتربي عند نصحه بحب الخير له والانطلاق منه، وأنه ليس المقصود انتقاصه أو إحراجه.

15.تفعيل دور البيئة إذا كانت جيدة أو المقربين من الطالب في حل المشكلة.

16.الاستفادة من قاعدة التغيير وهي: أن التغيير في التفكير أو الشعور أو السلوك سيؤدي إلى التغيير فيها جميعًا.

17.تفعيل دور الطالب نحو علاج مشكلته من حيث لا يشعر، كطرح مشكلة مقاربة لها وطلب حلها منه.

18.التأكيد على بعض المفاهيم والسنن كقوله - تعالى: {إن الله لا يغير ما بقومٍ حتى يغيروا ما بأنفسهم} ... الخ.

19.الدعاء وصدق الالتجاء إلى الله - تعالى -.

20.إبعاد الطالب عن المحيط إن كان من المصلحة إبعاده كأن يكون له تأثير سلبي وليس هناك استجابة؛ لكن من المهم أن يكون التسريح بإحسان وحكمة ويكون إلى خيار آخر جيد بقدر المستطاع.

• وختامًا:

جيد أن تحفزنا هذه المشكلة وأجناسها إلى إيجاد بيئات ومحاضن تربوية مختلفة ومتعددة تهتم بالمستقيم وتحرص على محب الخير المقصر وتسعى إلى إصلاح وجذب المبتعد.

أسأل الله العلي العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يهدي ضال المسلمين ويثبت مطيعهم، وأن يبارك في أعمالنا وأعمارنا وأن يجعلنا مباركين أينما كنا.

كما لا يفوتني أن أشكر كل من أفادني برأي أو اقتراح أو مشورة وعلى رأسهم فضيلة الشيخ الدكتور / عبد الرحمن بن صالح المحمود. وفضيلة الشيخ / محمد بن عبد الله الدويش.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الخاصة والعامة

د. محمد العبدة

يروى عن الإمام مالك - رحمه الله:"إن العلم إذا منع عن العامة لم ينتفع به الخاصة"قال ابن الحاج مفسرًا وشارحًا لهذه العبارة:"أن يحرم الخاصة فوائد العلم لأن استئثارهم بالعلم يورثهم الكبر والخيلاء فيحرمون منه، أو يحرمون ثواب العلم لأن الثواب يكثر بانتشاره".

هذا الفقه من الإمام مالك هو ما كان عليه علماء السلف، فقد كان من اهتماماتهم الصلة بالعامة ونشر العلم بينهم وتهذيب عاداتهم وأخلاقهم، فالإسلام ليس دينًا لصفوة من البشر، بل هو للناس كافة، فلا يوجد في الإسلام نظام هرمي كهنوتي يحتكر العلم ويضن به على الجماهير، وعلى الدعاة وبغاة الخير أن يتنبهوا إلى هذه القضية الأساسية ويستشعروا أهميتها وخطرها.