خامسًا - ذكرياتهم الأليمة حين يتذكرون فتح الإسلام لأوروبا وانتشاره في ربوعها وسقوط الدول الأوروبية قبل فتح الإسلام لأوروبا ونشر في ربوعها والتي تكمن في نفوسهم وتؤثر علي عقولهم.

سادسًا - الاستعلاء الأوروبي: إذ يعدون أنفسهم متميزين في كل شيء: العقل والفكر ونمط الحياة.

سابعًا - الأهداف الاستعمارية التي سخرت الاستشراق لخدمتها.

ثامنًا - انعدام الروح الغيبية النابعة من المفهوم العميق للتقوى والخوف من الله.

تاسعًا - سوء الفهم نظرًا لاتصال الباحثين بالعامة دون الخاصة مما يعوق الفهم الصحيح للتاريخ واللغة.

منهجية مغرضة وروح طائفية

يقول الكاتب: إن المزورين في كتابة التاريخ اعتمدوا منهجية سطحية مغرضة وروحًا طائفية حاقدة ومن أبرز منطلقات هذه المنهجية:

أولًا - المنطق القومي العلماني أو العروبة الجاهلية حيث يبرزون التاريخ الجاهلي والقول بأن العرب كانوا أمة ذات وزن ومكانة قبل الإسلام رغم بروز الحقائق الثابتة التي تنافي ذلك ومنها:

1 -حضارة العرب قبل الإسلام كانت محلية ولم تكن عالمية.

2 -حضارة العرب قبل الإسلام كانت حضارة مادية.

3 -أن العرب قبل الإسلام لم يكن لهم كيان متميز أو وزن يعتد به بين الأمم.

4 -رغم وجود بعض القيم السليمة كالشجاعة والكرم وحماية الجار ولكنها كانت تغرق في مستنقع الآفات والخطايا التي تدخل العرب في دنيا الوحوش مثل وأد البنات ومهانة المرأة بكل الأشكال نكاح الاستبضاع - نكاح الرهط - نكاح ذوات الرايات حيث تتعرض المرأة للمهانة ففي نكاح الاستبضاع كان الرجل في بعض القبائل يرسل بزوجته إلى رجل يظن أنه نجيب نابه لتبيت عنده حتى تأتي له بولد نبيه نابه.

5 -لم يكن للعرب ثقافة ولا جامعات ولا مدارس ولا مكتبات وهو حال تبدل بعد الإسلام.

6 -كان العرب في حروبهم جهلة لا يحكمون العقل السليم.

7 -كان العرب ممزقين لا تجمعهم وحدة واحدة.

8 -جاء الإسلام فصنع من العرب أمة.

ثانيًا - إبراز التاريخ الإسلامي على أنه امتثال وإغفال عظمة الإسلام ووحدة المسلمين.

ثالثًا - إغفال جوانب التكامل الحضاري والشمول الفكري.

رابعًا - تغذية روح الفرقة بين المسلمين وذلك بإحياء الفرق المنقرضة كالدهرية والمرجئة ... إلخ.

خامسًا - تسجيل الشبهات والخلافات مثل الخلاف بين الأمويين والعباسيين ... إلخ.

سادسًا - التركيز على تاريخ الحكام وإغفال دور الشعوب في صنع كثير من أحداث التاريخ.

الدراسات الأدبية نافذة يتسلل منها المزورون.