قال: وسألته عن الرجل استأجر أرضًا من أرض الخراج بدراهم

= يكن الشخص الوسيط قد قام بأي عمل في الأرض قبل أن يزارع عامله بنسبة أقل. وأما إذا

كان نتيجة للتفاوت بين الاجارتين، فهو غير مشروع ما لم يكن المستأجر قد قام بعمل خاص

في الأرض قبل أن يؤجرها بأقل.

وأما النص الأخير في خبر الهاشمي فهو يعتبر عمل المستأجر الوسيط في الأرض_ كحفر

النهر ونحوه_ شرطًا في صحة المزارعة التي يتفق عليها مع العامل، وشرطًا بالتالي في جواز

تملك هذا المستأجر الوسيط للزيادة الناجمة عن التفاوت بين ما يعطي لمالك الأرض وما يأخذ من

العمل المباشر.

ولكي نعرف عدم تعارض هذا مع مدلول النصين السابقين يجب أن نعرف:

أولًا: أن العمل الذي اعتبره النص_ في خبر الهاشمي_ شرطًا لصحة المزارعة التي يتفق

عليها المستأجر الوسيط مع عامله إنما هو العمل بعد عقد المزارعة لا قبل ذلك، بدليل قوله:

(نعم، إذا حفر لهم نهرًا أو عمل لهم شيئًا يعينهم بذلك فله ذلك) . فإن الحفر لهم والعمل لهم

وإعانتهم بذلك معناه أن هذه الأعمال تتم بعد الاتفاق معهم على المزارعة. وأما إذا حفر المستأجر

في الأرض قبل أن يجد الأشخاص الذين يزارعهم، فلا يوصف هذا الحفر بأنه إعانة لهم وعمل

لحسابهم، فالعبارة تدل على أن العمل الذي جعل شرطًا في هذا النص هو العمل بعد العقد وأما

العمل الذي جعل شرطًا في النصين السابقين لصحة الإجارة يأجره أكبر فهو العمل من المستأجر

قبل أن يؤاجر الأرض بأزيد مما استأجرها به.

ثانيًا: أن هذا النص لم تفترض فيه زيادة في العقد، وإنما حصلت الزيادة اتفاقًا، لأن

المستأجر كان قد استأجر الأرض بأجرة محددة، ثم اتفق مع عامل على أن يزرعها، ولكل

منهما النصف، والنصف قدر غير محدد بطبيعته وكان من الممكن أن ينقص عن الأجرة التي

دفعها المستأجر، كما كان بالامكان أن يساويها أو يزيد عليها فالزيادة التي يتحدث عنها النص