كما أخرجه ابن مردويه [1] من حديث أبي رافع [2] ، ويدل لهذا توحيد المشار إليه في قوله تعالى: { $yJ¯Rخ) مNن3د9؛sŒ ك`"sـّ‹¤±9$# } "

[آل عمران:175] الآية.

قال صاحب الإتقان: (( قال الفارسي [3] : ومما يقوي أن المراد به واحد قوله: { $yJ¯Rخ) مNن3د9؛sŒ ك`"sـّ‹¤±9$# } ، فوقعت الإشارة بقوله ذلكم إلى واحد بعينه ، ولو كان المعنى جمعًا لقال: إنما أولئكم الشيطان ، فهذه دلالة ظاهرة في اللفظ )) [4] . أ l منه بلفظه] [5] ."

(1) ينظر: الدر المنثور للسيوطي 2/180.

(2) أبو رافع القبطي، مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، اختلف في اسمه ، فقيل: إبراهيم ، وقيل: أسلم ، وقيل غير ذلك، كان مولى العباس بن عبدالمطلب ، فوهبه للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأعتقه لما بشره بإسلام العباس بن عبدالمطلب، شهد أحدًا والخندق وما بعدهما من المشاهد ، ولم يشهد بدرًا، مات في المدينة قبل مقتل عثمان بيسير، وقيل: مات في خلافة علي - رضي الله عنهم أجمعين- .

... ينظر: تهذيب الكمال للمزي 8/305، والإصابة لابن حجر 6/90.

(3) هو الحسن بن أحمد بن عبدالغفار النحوي ، أبو علي الفارسي، صاحب التصانيف ، كان إمام وقته في علم النحو، له من المصنفات: ( التذكرة ) ، و ( المقصور والممدود ) ، و ( الحجة في القراءات ) وغيرها، توفي سنة 377هـ.

... ينظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 16/279، وشذرات الذهب لابن العماد 3/207.

(4) الإتقان في علوم القرآن للسيوطي 2/32 .

وينظر هذا القول للفارسي في البرهان في علوم القرآن لأبي عبدالله محمد بن بهادر بن عبدالله الزركشي المتوفى سنة 794هـ ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم ، دار المعرفة، بيروت، 1391هـ ، 2/220 .

(5) أضواء البيان 1/186.