قال جمهور المفسرين: المراد بالكلالة عدم الأصول والفروع أي ما دون الوالد والولد ، ومن القائلين بذلك: الفراء [1] ، وابن قتيبة [2] ، والطبري [3] ، والزجاج [4] ، والسمرقندي [5] ، ومكي بن أبي طالب [6] ، والواحدي [7] ، والبغوي [8] ، والزمخشري [9] ، وابن العربي [10] ، وابن عطية [11] ، والنيسابوري [12] ، والرازي [13] ، والقرطبي [14] ، وابن جزي [15] ، وأبو حيان [16] ، والسمين الحلبي [17] ، وابن كثير [18] ، وأبو السعود [19] ،

والشوكاني [20] ، والقاسمي [21] ، وابن عاشور [22] ، والسعدي [23] .

وقال بعض المفسرين: الكلالة من لا ولد له [24] .

وقال آخرون: الكلالة هي من عدا الوالد ، أي من بقي ولده ولا والد له [25] .

تحرير المسألة:

(1) معاني القرآن 1/180.

(2) تفسير غريب القرآن ص107.

(3) جامع البيان 8/53.

(4) معاني القرآن وإعرابه 2/26.

(5) بحر العلوم 1/338.

(6) تفسير المشكل من غريب القرآن ص58.

(7) الوسيط 2/23.

(8) معالم التنزيل 1/403.

(9) الكشاف 1/510.

(10) أحكام القرآن 1/397.

(11) المحرر الوجيز 2/19.

(12) إيجاز البيان 1/196.

(13) التفسير الكبير 9/179.

(14) الجامع لأحكام القرآن 5/58.

(15) التسهيل 1/133.

(16) البحر المحيط 3/546.

(17) الدر المصون 3/606.

(18) تفسير القرآن العظيم 1/693.

(19) إرشاد العقل السليم 2/151.

(20) فتح القدير 1/434.

(21) محاسن التأويل 5/58.

(22) التحرير والتنوير 4/264.

(23) تيسير الكريم الرحمن ص134.

(24) ينظر: جامع البيان للطبري 8/57، ومعالم التنزيل للبغوي 1/403، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي 5/59، والدر المصون للسمين الحلبي 3/606، ومحاسن التأويل للقاسمي 5/58.

(25) ينظر: جامع البيان للطبري 8/57، والدر المصون للسمين الحلبي 3/606، ومحاسن التأويل للقاسمي 5/58.