الثالث: أنّا لو سلمنا تسليمًا جدليًا أن الآية تدل على إباحة نكاح المتعة ، فإن إباحتها منسوخة كما صح نسخ ذلك في الأحاديث المتفق عليها عنه - صلى الله عليه وسلم - ، وقد نُسخ ذلك مرتين ؛ الأولى يوم خيبر كما ثبت في الصحيح [1] ، والآخرة يوم فتح مكة ، كما ثبت في الصحيح أيضًا [2] .

وقال بعض العلماء: نسخت مرة واحدة يوم الفتح، والذي وقع في خيبر تحريم لحوم الحمر الأهلية فقط، فظن بعض الرواة أن يوم خيبر ظرف أيضًا لتحريم المتعة.

واختار هذا القول العلامة ابن القيم [3] -رحمه الله- ولكن بعض الروايات الصحيحة صريحة في تحريم المتعة يوم خيبر أيضًا ، فالظاهر أنها حرمت مرتين كما جزم به غير واحد [4] ، وصحت الرواية به ، والله تعالى أعلم.

(1) أخرج البخاري في صحيحه ، في كتاب النكاح ، باب ( نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن نكاح المتعة أخيرًا ) ، رقم الحديث (5115) ص442 عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال لابن عباس: (( إن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ) ).

وأخرج نحوه مسلم في كتاب النكاح ، باب ( نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة) ، رقم (1431) ص912 عن علي ، وأخرج نحوه مالك في الموطأ عن علي أيضًا، كتاب النكاح (نكاح المتعة) ، رقم (36) ، 1/368.

(2) كما في صحيح مسلم عن سبرة بن معبد الجهني - المتقدم- أنه غزا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة، وأخرج نحوه الإمام أحمد في مسنده عن سبرة بن معبد أيضًا رقم (15420) ص1071 .

(3) زاد المعاد 5/111 .

(4) ينظر: التحرير والتنوير لابن عاشور 5/11 .