الطبري [1] ، والزجاج [2] ، والسمرقندي [3] ، والواحدي [4] ، والبغوي [5] ، وابن العربي [6] ، وابن الجوزي [7] ، والقرطبي [8] ، وابن جزي [9] ، وابن كثير [10] ، والشوكاني [11] ، والألوسي [12] ، والقاسمي [13] ، والسعدي [14] .

وقال بعضهم: إنهما رجلان من بني إسرائيل [15] .

تحرير المسألة:

الذي يتضح - مما تقدم - أن المراد بابني آدم في قوله: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ } هما ابنا آدم لصلبه ، كما عليه جمهور المفسرين، ورجحه الشنقيطي -يرحمه الله-؛ لأن ظاهر السياق القرآني يدل عليه في قوله تعالى: { فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ } ، قال ابن عطية بعد ذكره لقول الحسن:

(( وهذا وهم، وكيف يجهل صورة الدفن أحد من بني إسرائيل حتى يقتدي بالغراب ، والصحيح قول الجمهور ) ) [16] .

(1) جامع البيان 10/208.

(2) معاني القرآن وإعرابه 2/166.

(3) بحر العلوم 1/429.

(4) الوسيط 2/176.

(5) معالم التنزيل 2/28.

(6) أحكام القرآن 2/63.

(7) زاد المسير 2/331.

(8) الجامع لأحكام القرآن 6/74.

(9) التسهيل 1/174.

(10) تفسير القرآن العظيم 2/66.

(11) فتح القدير 2/30.

(12) روح المعاني 6/111.

(13) محاسن التأويل 6/158.

(14) تيسير الكريم الرحمن ص191.

(15) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج 2/166، والكشاف للزمخشري 1/606، والبحر المحيط لأبي حيان 4/227 ، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود 3/26 ، وغيرهم .

(16) المحرر الوجيز 2/178.