وأما القول بأنها نزلت في قوم من أهل الكتاب فلا يظهر، وكذلك القول بأنها نزلت في الحرورية .. والله تعالى أعلم.

المسألة الثانية:

4-جزاء المحارب الذي يقطع الطريق ويخيف السبيل هل هو على الترتيب أم على التخيير؟

قال تعالى: { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ } [المائدة: 33] .

اختلف العلماء في جزاء المحارب الذي يقطع الطريق، ويخيف السبيل، هل هذه العقوبة على الترتيب أم على التخيير ؟ على قولين:

1-أن الإمام مخير فيها يفعل ما يشاء منها بالمحارب مطلقًا من غير تفصيل، وعلى هذا تكون ( أو ) على بابها من التخيير.

2-أن هذه الآية منزلة على أحوال وفيها قيود مقدرة ، فعلى هذا تكون ( أو ) للتقسيم والتبعيض لا للتخيير، بعضهم يفعل به كذا ، وبعضهم يفعل به كذا [1] .

ترجيح الشنقيطي -يرحمه الله-

[ قوله تعالى: { إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ }

.. اعلم أن المحارب الذي يقطع الطريق ويخيف السبيل، ذكر الله أن جزاءه واحدة من أربع خلال هي: أن يقتلوا ، أو يصلبوا ، أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ، وظاهر هذه الآية الكريمة ، أن الإمام مخير فيها ، يفعل ما يشاء منها بالمحارب، كما هو مدلول ( أو ) ؛ لأنها تدل على التخيير.

(1) ينظر: زاد المسير لابن الجوزي 2/345.