5-أنه القرآن ؛ أي آتينا موسى الكتاب ومحمدًا الفرقان [1] .

ترجيح الشنقيطي - يرحمه الله -:

[ قوله تعالى: { وَإِذْ $sY÷ s?#uن مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ ِNن3¯=yes9 tbrك‰tG÷ksE } .

الظاهر في معناه أن الفرقان هو الكتاب الذي أوتيه موسى ، وإنما عطف على نفسه؛ تنزيلًا لتغاير الصفات منزلة تغاير الذوات؛ لأن ذلك الكتاب الذي هو التوراة موصوف بأمرين:

أحدهما: أنه مكتوب ، كتبه الله لنبيه موسى - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - .

والثاني: أنه فرقان ، أي فارق بين الحق والباطل ، فعطف الفرقان على الكتاب ، مع أنه هو نفسه نظرًا لتغاير الصفتين ، كقول الشاعر [2] :

إلى الملك القرم [3] وابن الهمام ... وليث الكتيبة في المزدحم

بل ربما عطفت العرب الشيء على نفسه مع اختلاف اللفظ فقط، فاكتفوا بالمغايرة في اللفظ ، كقول الشاعر [4] :

إني لأَعْظُمُ في صَدْرِ الكَمِيِّ [5] على ... ما كان فيَّ من التجْدِيرِ [6] والْقِصَرِ

والقصر هو التجدير بعينه .

(1) ينظر: زاد المسير في علم التفسير لأبي الفرج جمال الدين عبدالرحمن بن الجوزي البغدادي ( المتوفى سنة 597هـ ) ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، الطبعة الرابعة ، 1407هـ ، 1/81.

(2) البيت غير منسوب ، ورد في الكشاف للزمخشري 1 / 133 ، وفي خزانة الأدب للبغدادي 1/429 .

(3) القَرْمُ من الرجال: السيِّد الْمُعَظَّم .

ينظر: لسان العرب لابن منظور 6/3604 (قرم) ، ومختار الصحاح للرازي ص 532 (ق ر م) .

(4) البيت غير منسوب ، ورد في لسان العرب لابن منظور 1/567 (جدر) .

(5) الكَمِيُّ: الشجاع المتكَمِّي في سلاحه ؛ لأنه كَمَى نفسه ، أي: سترها بالدِّرع والبَيْضَةِ، والجمع الكُماةُ.

ينظر: لسان العرب لابن منظور 7/3934 (كمى) ، ومختار الصحاح للرازي ص 579 (ك م ى) .

(6) التجدير: القصَرُ ، ولا فعل له .

... ينظر: لسان العرب لابن منظور 1/567 (جدر) .