وقول الآخر [1] :

وقَدَّدَتِ [2] الأدِيمَ [3] لِراهِشَيْهِ [4] ... وأَلْفَى قَوْلَها كَذِبًا ومَيْنًَا [5]

والمين هو الكذب بعينه .

وقول الآخر [6] :

ألا حبذا هندٌ وأرض بها هندُ ... وهندٌ أتى من دونها النايُ والبعدُ

والبعد هو النأي بعينه .

والدليل من القرآن على أن الفرقان هو ما أوتيه موسى .

قوله تعالى: { وَلَقَدْ $sY÷ s?#uن مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ } [ الأنبياء: 48] ] [7] .

فالراجح عند الشنقيطي - يرحمه الله - في المراد بقوله تعالى: (والفرقان) أنه الكتاب الذي أوتيه موسى، وإنما عطف على نفسه؛ تنزيلًا لتغاير الصفات منزلة تغاير الذوات.

(1) البيت لعدي بن زيد ( المتوفى سنة 36هـ ) ، وهو في لسان العرب لابن منظور 7/4311 (مين) ، وفيه (فقددت) .

(2) القَدُّ: قطع الجلد وشق الثوب ، ونحو ذلك .

... ينظر: لسان العرب لابن منظور 6/3543 (قدد) ، والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص279 (ق د د) .

(3) الأديم: الجِلدُ ما كان ، وقيل: الأحمر ، وقيل: هو المدبوغ .

... ينظر: لسان العرب لابن منظور 1/45 (أدم) ، ومختار الصحاح للرازي ص 10 (أدم ) .

(4) الرَّاهشانِ: عِرْقان في باطن الذراعين .

... ينظر: الصحاح للجوهري 3/197 (رهش) ، ولسان العرب لابن منظور 3/1751 (رهش) .

(5) الْمَيْن: الكذب وجمعه مُيُون ، يقال: أكثر الظنون مُيُون .

... ينظر: مختار الصحاح للرازي ص 641 (م ي ن) ، والقاموس المحيط للفيروزآبادي ص 1114 (م ي ن) .

(6) البيت للحطيئة (المتوفى سنة 45هـ) . ينظر: ديوان الحطيئة ، من رواية ابن حبيب عن ابن الأعرابي وأبي عمرو الشيباني ، شرح: أبي سعيد السكري ، دار صادر ، بيروت ، 1418هـ ، ص 39 ، وفيه (النأي) بالهمز .

(7) أضواء البيان 1/69.