وابن كثير [1] ، والشوكاني [2] ، والألوسي [3] ، والقاسمي [4] ، جميعهم قالوا بنحو المعنى المذكور .

وقال بعض المفسرين: إن المراد بالفرقان هو ما في التوراة من الفرق بين الحق والباطل، فيكون الفرقان نعتًا للتوراة ، ومن القائلين بذلك: الطبري [5] ، والنحاس [6] .

وقال بعض المفسرين: إن المراد بالفرقان النصر [7] .

(1) تفسير القرآن العظيم 1/139.

(2) فتح القدير 1/86.

(3) روح المعاني 1/259 .

(4) محاسن التأويل 1/126.

(5) جامع البيان 2/70 . وينظر: معالم التنزيل للبغوي 1/73 ، والتسهيل لابن جزي 1 / 48 ، والبحر المحيط لأبي حيان 1/326، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/139 .

(6) إعراب القرآن للنحاس ، تحقيق: د . زهير غازي زاهد ، عالم الكتب بيروت، الطبعة الثالثة، 1409هـ ، 1/225 .

... والنحاس هو: أحمد بن محمد بن إسماعيل المرادي المعروف بالنحاس النحوي المصري ، أبو جعفر ، كان لغويًا فاضلًا ، له تصانيف مفيده منها: ( تفسير القرآن ) ، وكتاب ( إعراب القرآن ) ، و ( الناسخ والمنسوخ ) وغيرها ، توفي سنة 338هـ .

ينظر: إنباه الرواة للقفطي 1/101 ، وطبقات المفسرين للداودي ص 51 ، وطبقات المفسرين للأدنه وي ص72 .

(7) ينظر: بحر العلوم للسمرقندي 1/119، والوسيط للواحدي 1/139، والمحرر الوجيز لابن عطية 1/144 ، وإرشاد العقل السليم لأبي السعود محمد بن محمد العمادي ( المتوفى سنة 951 l ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1/102 .