ثم أخبر عن المنافقين فقال عز وجل"الذين يتربصون بكم"يعني ينتظرون بكم الدوائر وهو تغير الحال عليكم"فإن كان لكم فتح من الله"يعني النصرة والغلبة على العدو"قالوا ألم نكن معكم"فأعطونا من الغنيمة"وإن كان للكافرين نصيب"يعني الظفر والغلبة على المؤمنين"قالوا"للكفار"ألم نستحوذ عليكم"يعني ألم نخبركم بعورة المسلمين ونطلعكم على سرهم ونخبركم عن حالهم ويقال"ألم نستحوذ عليكم"يعني ألم نغلب عليكم بالموالاة والاستحواذ هو الاستيلاء على الشيء كقوله"استحوذ عليهم الشيطن"المجادلة 19 ثم قال"ونمنعكم من المؤمنين"يعني نجادل المؤمنين عنكم ونجنبهم عنكم

قال الله تعالى"فالله يحكم بينكم يوم القيامة"يعني بين المؤمنين والمنافقين والكافرين"ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا"بأنهم يسلطون علينا ويقال دولة دائمة يعني لا تدوم دولتهم وروي عن علي رضي الله عنه أنه سئل عن قوله عز وجل"ولن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا"وهم يسلطون علينا ويغلبوننا فقال لا يسلط الكافر على المؤمن في الآخرة في يوم القيامة

ثم بين حال المنافقين في الدنيا وخداعهم فقال عز وجل"إن المنافقين يخادعون الله"يعني يظنون أنهم يخادعون الله"وهو خادعهم"يعني يجازيهم جزاء خداعهم وهو أنهم يمشون مع المؤمنين على الصراط يوم القيامة ثم يسلبهم فيبقون في ظلمة ثم قال"وإذا قاموا إلى الصلاة"يعني المنافقين"قاموا كسالى"يعني متثاقلين"يراؤون الناس"يعني لا يرونها حقا ويصلون مراءاة للناس وسمعة"ولا يذكرون الله إلا قليلا"قال ابن عباس لو كان ذلك القليل لله تعالى لكان كثيرا وتقبل منهم ولكن لم يريدوا به وجه الله تعالى

ثم قال تعالى"مذبذبين بين ذلك"يعني مترددين ويقال متفحصين بين ذلك"لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء"يعني ليسوا مع المؤمنين في التصديق ولا مع اليهود في الظاهر"ومن يضلل الله"يعني من يخذله الله عن الهدى"فلن تجد له سبيلا"يعني مخرجا

سورة النساء 144

ثم قال عز وجل"يا أيها الذين آمنوا"أي صدقوا قال مقاتل الذين آمنوا بزعمهم وهم المنافقون"ولا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين"ويقال"يا أيها الذين آمنوا"في الظاهر وأسروا النفاق ويقال يعني المؤمنين المخلصين كانت بينهم وبين اليهود صداقة وكانوا يأتونهم فنهاهم الله تعالى عن ذلك فقال"لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين"ثم قال"أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا"يعني حجة بينة في الآخرة