سوى ) يعني لا نجاوزه مكانا سوى ذلك المكان وهذه قراءة نافع وأبي عمرو والكسائي وإبن كثير يقرؤون بالكسر وقرأ إبن عامر وعاصم وحمزة"سوى"بضم السين ومعناه الإنصاف وقال بعضهم سوى وسوى لغتان وقال مجاهد مكانا منصفا بينهم وقال السدي أي عدلا بينهم وقال القتبي أي وسطا بين الفريقين
قوله عز وجل"قال موعدكم يوم الزينة"يعني يوم عيد لهم وهو يوم النيروز وروي عن سعيد بن جبير عن إبن عباس قال هو يوم عاشوراء"وأن يحشر الناس ضحى"يعني إذا حشر الناس واجتمعوا على وقت الضحى"فتولى فرعون"يعني رجع إلى أهله"فجمع كيده"يعني سحرته"ثم أتى"يعني أتى الميعاد قرأ بعضهم"يوم الزينة"بنصب الميم والمعنى يقع في"يوم الزينة"وقراءة العامة"يوم الزينة"رفع على معنى خبر الإبتداء
ثم"قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا"يعني ضيق الله عليكم الدنيا لا تختلقوا على الله كذبا قال الزجاج"ويلكم"منصوب على أن ألزمهم الله ويلا قال ويجوز أن يكون على النداء كما قال"ياويلتنا" [ الكهف: 49 ] "فيسحتكم بعذاب"يعني يأخذكم بعذاب ويهلككم قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص"فيسحتكم"بضم الياء وكسر الحاء وقرأ الباقون"فيسحتكم"بالنصب وهما لغتان يقال سحته وأسحته إذا إستأصله وأهلكه"وقد خاب"يعني خسر"من إفترى"يعني إختلق على الله كذبا
قال عز وجل"فتنازعوا أمرهم بينهم"يعني تناظروا أمرهم بينهم يعني إختلفوا فيما بينهم سرا من فرعون وهم السحرة وقالوا فيما بينهم إن كان ما يقول موسى حقا واجبا فيكون الغلبة لموسى فذلك قوله عز وجل"فتنازعوا أمرهم بينهم"يعني تناظروا أمرهم بينهم"وأسروا النجوى"يعني أخفوا الكلام"قالوا إن هذان لساحران"يعني موسى وهارون"يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما"قرأ أبو عمرو"إن هذين لساحران"لأن"إن"تنصب ما بعدها وقرأ إبن كثير وعاصم في رواية حفص"إن هذان"بجزم إن وتشديد نون هذان عند إبن كثير خاصة وقرأ الباقون"إن"بالنصب والتشديد"هذان لساحران"