قلت في (( إبرازِ الغيّ ) )الحادي والعشرون، وهو السابع بعد المائة: إنّه ذكرَ في رسالته (( الفرع النامي في الأصلِ الساميّ ) )في ذكر نسبِه الشريفِ إنّه صدّيق حسن بن أولاد حسن بن أولاد عليّ بن لطف الله بن عزيز الله بن لطف علي بن علي أصغر بن سيّد كبير بن تاج الدين بن سيّد جلال رابع بن سيّد راجو بن سيّد جلال ثالث بن سيّد حامد كبير بن ناصر الدين محمود بن سيّد جلال الدين مخدوم وجهانيان جهان كَشت بن سيّد أحمد كبير بن سيّد جلال أعظم بن سيّد علي موبد بن سيّد جعفر بن سيّد أحمد بن سيّد محمود بن عبد الله بن عليّ أشقر بن جعفر بن علي تقي بن تقي بن علي رضا بن موسى كاظم بن جعفر صادق بن محمّد باقر بن زين العابدين بن حسين بن فاطمة رضي الله عنها، ثمّ ذكرَ لكلّ اسمٍ من هذه الأسماءِ ترجمة، وابتدأ بالأصل الأعظم صلّى الله عليه وسلم، وذكر بعده علي بن أبي طالب، وبعده فاطمة، وبعده الحسين، ثم زين العابدين، ثم جعفر الصادق، ثم موسى كاظم، ثم علي رضا، ثم محمد تقي، ثم علي تقي، ثم جعفر زكي، ثم علي أشقر، ثم ابنه عبد الله، وذكر في ترجمته أنّه كان له ابن واحد مسمّى بمحمّد وجميع نسله منه، ثمّ ذكر سيد محمود بن عبد الله، وقال في ترجمته: إنّ له خمسة أبناء: أبو القاسم ويحيى وعلي وعيسى ومحمود، ثمّ ذكر سيّد أحمد بن سيّد محمد، وذكر أنّه كان له ابن واحد بقي العقب منه اسمه محمّد، ثم ذكرَ سيّد محمد بن محمود، ثمّ ذكر سيّد جعفر بن سيّد محمّد، ثمّ ذكر بقيّة الأسماء مرتبًا متنازلًا، وغير خفيّ على كلّ سليمٍ وغوي ما في الأسامي التي ذكرها عند سردِ أسماءِ نسبه وما في الأسامي التي أوردها عند ذكرِ تراجمهم من الاختلاطِ والاختلاف.

قال ناصرك المختفي: ليس في أصلِ الكتاب شيءٌ من الاختلاطِ والاختلاف… الخ.

أقول: لا يفيد هذا شيئًا، ولا يدفع جوعًا، ولا يشفي عليلًا، ولا يروي غَليلًا.