أي في الأدبار، فلو استمر الناس في إتيان الأدبار ـ أدبار الرجال والنساء ـ وتركوا أيضًا طلب الولد لانقرضت البشرية وانقطع النسل.

فالآية الكريمة تعطى هذا المعنى أيضًا وبخاصة إذا لاحظنا سياق الآية مما قبلها. ولا مرية أن هذا لا يخفى على الإمام الرضا - عليه السلام -، فثبت بذلك كذب نسبة تلك الرواية إليه.

إن إتيان النساء في أدبارهن لم يقل به إلا الشيعة، وبالذات الإمامية الاثنا عشرية.

اعلم أن جميع السادة في حوزة النجف والحوزات الأخرى، بل وفى كل مكان، يمارسون هذا الفعل.

وكان صديقنا الحجة السيد أحمد الوائلى يقول بأنه منذ أن اطلع على هذه الروايات بدأ ممارسة هذا الفعل وقليلًا ما يأتى امرأة في قبلها.

وكلما التقيت واحدًا من السادة وفى كل مكان فإنى أسأله في حرمة إتيان النساء في الأدبار أو حله، فيقول لى بأنه حلال، ويذكر الروايات في حليتها، منها الروايات التى تقدمت الإشارة إليها.

ولم يكتفوا بإباحية اللواطة بالنساء بل أباح كثير منهم حتى اللواطة بالذكور وبالذات المردان.

كنا في أحد الأيام في الحوزة فوردت الأخبار بأن سماحة السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوى قد وصل بغداد، وسيصل إلى الحوزة ليلتقى سماحة الإمام آل كاشف الغطاء، وكان السيد شرف الدين قد سطع نجمه عند عوام الشيعة وخواصهم، خاصة بعد أن صدر بعض مؤلفاته كالمراجعات، والنص والاجتهاد.

ولما وصل النجف زار الحوزة، فكان الاحتفاء به عظيمًا من قبل الكادر الحوزى علماء وطلابًا، وفى جلسة له في مكتب السيد آل كاشف الغطاء ضمت عددًا من السادة وبعض طلاب الحوزة، وكنت أحد الحاضرين، وفى أثناء هذه