ومعاني قائمة به، لانه لو شاركته الصفات في القدم الذي هو اخص الوصف لشاركته في الالوهية [1] .

وقد اتفقت المعتزلة على ان السمع والبصر والارادة ليست معاني قائمة بذاته عز وجل، ولكنهم اختلفوا في وجوه وجودها، مثلما يذكر ... الزرعي [2] .

وذكرت المعتزلة ان صفات الله اقوال وكنايات وهي من قول القائلين ووصف الواصفين [3] .

والمعتزلة بذلك اختلفت عن الاشاعرة الذين اثبتوا ان الله عز وجل عالم بعلم وقادر بقدرة وحي بحياة، وهو مريد بارادة، وسامع بسمع هو ليس باذن، وباصر ببصر هو رؤية لا عين، وقالوا ان هذه الصفات ازلية [4] .

(1) الشهرستاني، الملل، ص58؛ عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي ... (ت808هـ / 1405م) ، المقدمة، ط5 (بيروت: دار القلم، 1405هـ / 1984م) ، ص464؛ المقدسي، البدء والتاريخ، ج1، ص97.

(2) محمد بن ابي بكر ايوب ابو عبد الله (ت 751هـ / 1350م) ، اجتماع الجيوش الاسلامية على غزو المعطلة والجهمية، ط1 (بيروت: دار الكتب العلمية، 1404هـ / 1984م) ، ص184.

(3) المقدسي، البدء والتاريخ، ج1، ص96.

(4) البغدادي، اصول الدين، ص90.