أنه لم يدل دليل لا من الكتاب ولا من السنة أن التلقين ينفع الأموات وأقل ما يقال فيه حينئذٍ أنه بدعة .

الوجه الرابع:

أن هذا التلقين لا يفيد صاحبه لا شرعًا ولا نظرًا إنما ينفع المرء إذا وضع في قبره عمله.

الوجه الخامس:

أن النبي ( علمنا بعد الدفن أن نستغفر له واسألوا الله له التثبيت وغير هذا تكلف وخروج عن متابعة السنة .

548 -وعن بريدة بن الحُصيب الأسلمي رضي الله عنه قال: قال رسول الله (:( كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) رواه مسلم . زاد الترمذي: ( فإنها تذكر الآخرة )

549 -وزاد ابن ماجه من حديث ابن مسعود: ( وتزهد في الدنيا ) .

قال الإمام مسلم حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن المثنى واللفظ لأبي بكر وابن نمير قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن أبي سنان عن محارب بن عبد الله بن بريدة عن أبيه به .

ورواه الترمذي بالزيادة من طريق سليمان بن بريدة عن أبيه به .

ورواه ابن ماجة من طريق ابن جريج عن أيوب بن هاني عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود بلفظ: ( وتزهد في الدنيا ) .

وأيوب بن هاني صدوق فيه لين . وقد جاء في صحيح مسلم: ( فإنها تذكر الموت ) وذلك من طريق يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: ( زار النبي( قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال: استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ) .

قوله: ( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ) .