الأمر هنا للإيجاب إذا كان من مال الميت وإلا الاستحباب على التفصيل السابق.

وفيه دليل على أن وفاء حق الخالق اولى من حق المخلوق إلا أن جماعة من الفقهاء يقولون: إن حق المخلوق مبني على المُشاحة وحق الخالق مبني على المسامحة. وهذا صحيح ولكل قول وجهه .

وفي الحديث دليل على جواز مخاطبة المرأة الأجنبية للرجل عند الحاجة ، وهذا مقيد بما إذا أمنت الفتنة ولم تخضع بالقول لقوله تعالى: { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ} .

671-وعنه رضي الله عنه قال: قال رسول الله: « أيما صبي حج ، ثم بلغ الحنث ، فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما عبد حج ثم أعتق ، فعليه أن يحج حجة أخرى » .

هذا الخبر جاء من طريق شعبة عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم به .

قال الإمام البيهقي رحمه الله: ورواه سفيان الثوري عن الأعمش فأوقفه . وهذا هو المحفوظ عند أكثر أهل العلم ، لأن سفيان الثوري مقدم على شعبة . يقول الإمام يحيى بن سعيد القطان رحمه الله: ليس عندى أحد أحب إلي من شعبة ولا يعدله عندي أحد ، وإذا اختلف شعبة وسفيان أخذت بقول سفيان . وقال الإمام أبو داود رحمه الله: ليس يكاد يفترق شعبة وسفيان إلا وظفر به سفيان وقد خالفه بأكثر من خمسين حديثًا والقول قول سفيان .

وقد جاء هذا الخبر عند الإمام ابن أبي شيبة رحمه الله بما يفيد أن له حكم المرفوع ، وقال رحمه الله: أنبأنا أبو معاوية قال: أخبرنا الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:"احفظوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس ..."فذكره . وإسناده صحيح . وأبو معاوية محمد بن خازم الضرير من أوثق الناس بالأعمش ، ومن ثم أورد الشيخان روايته عن الأعمش في الصحيحين .

وقوله: [ احفظوا عنّي ولا تقولوا: قال ابن عباس ] :

في هذا إشارة إلى أنه ليس من كلام ابن عباس إنما هو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .

قوله: « أيما صبي حج » :