الشهرستاني، نهاية الإقدام، ص91، وانظر السميري، جابر بن زايد؛ قضية الثواب والعقاب بين مدارس الإسلاميين بيانًا وتأصيلًا، ط1 دار السودان للكتب، السودان، الخرطوم سنة 1416هـ ، 1995م، وانظر، الشهرستاني، الملل والنحل تحقيق محمد سيد كيلاني، دار المعرفة، بيروت ص159 لبنان سنة 1402هـ ، 1982، (ج1، ص100) .

قال الأشعري: (والحق عندي أن معنى الكسب هو أن يقع الشيء بقدرة محدثة فيكون كسبًا لمن وقع بقدرته) مقالات الإسلاميين، واختلاف المصلين، تحقيق محمد محي الدين المكتبة العصرية سنة 1461هـ ، ص221. والأشاعرة على قسمين في شرح كسب الأشعري، فمنهم مَنْ يثبت وقد وضحنا في داخل البحث التفاصيل.

الأشعري، أبو الحسن، اللمع في الرد على أهل الزيغ والبدع صححه وعلق عليه، حموده غرابة، مصر سنة 1955، ص72.

الإيجي، القاضي، عصر الدين عبد الرحمن، المواقف في علم الكلام، مكتبة المتنبي -بدون طبعة- القاهرة ص150.

المصدر السابق ص153.

سورة الأنعام آية 6.

د. محمد عابدي الجابري، مقدمة الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة، مركز دراسات الوحدة العربية ط1 بيروت سنة1998 ص 83، وانظر، مناهج الأدلة، ص 169، 170.

البوطي، محمد سعيد رمضان: نقض أوهام المادية الجدلية ط2 دار الفكر، دمشق سنة1979 ص162.

مصطفى صبري: مختصر موقف العقل أو القول الفصل بين الذين يؤمنون بالغيب والذين لا يؤمنون، ص32. وانظر، منى أحمد أبو زيد، الإنسان في الفلسفة الإسلامية، المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر،ط1 بيروت سنة1414هـ -1994م، ص131.

المصدر السابق.

المصدر السابق.

انظر، تهافت الفلاسفة ص236، وانظر، البياضي، كمال الدين، إشارات المرام من عبادات الإمام، حققه، يوسف عبد الرازق مطبعة مصطفى الحلبي وأولاده، ط1 سنة 1368هـ-1949، ص258.

مصطفى صبري، القول الفصل، ص30، وانظر، الشهرستاني الملل والنحل، (ج1، ص97، ج2، ص178) .

القول الفصل (الهامش) ، ص30.

المصدر السابق.