وهذه الموجودات مركبة من العناصر الاولية الاربعة: النار والهواء والماء والتراب.

وكل عنصر من هذه العناصر الاربعة يتألف من اتحاد اثنتين من الكيفيات الاربع: الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة.

فمن الحرارة واليبوسة معًا تتكون النار.

ومن البرودة والرطوبة معًا يتكون الهواء.

ومن البرودة واليبوسة معًا يتكون التراب.

ومن البرودة والرطوبة معًا يتكون الماء.

القديم والحادث

1 -القديم: هو الموجود الذي لم يسبق بالعدم.

2 -الحادث: هو الموجود المسبوق بالعدم، أو هو الكائن بعد أن لم يكن.

اللاهوت والناسوت

1-اللاهوت: يطلق على عدة معان:

-الالوهية.

-علم التوحيد.

-العالم العلوي، ويعرف ب (عالم الجبروت) أيضًا.

2 -الناسوت: يراد به:

-الانسان.

-العالم السفلي.

اللطف المقرِّب و المحصِّل

1 -اللطف المقرب: هو ما يكون المكلف معه أقرب الى فعل الطاعة وأبعد من فعل المعصية، ولم يكن له حظ في التمكين، ولم يبلغ حد الالجاء.

2 -اللطف المحصل: هو ما يحصل عنده الطاعة من المكلف على سبيل الاختيار، ولولاه لم يطع مع تمكنه في الحالين (1) .

(1) كشف المراد 254.

الماهية والوجود

الماهية:

كلمة (ماهية ) مصدر صناعي مأخوذ من عبارة (ما هو؟) او (ما هي؟) التي تقال في السؤال عن حقيقة الشيء.

ومن هنا عرّفها الحكماء بانها «ما يقال في جواب ما هو» (1) .

واستخلص الجرجاني من تعريف الحكماء المذكور تعريفًا آخر هو آن «ماهية الشيء: ما به الشيء هو هو» (2) .

وتوضيح ذلك بالمثال نقول: إننا عندما نسأل عن حقيقة الانسان بقولنا: ما هو الانسان؟ نجاب: الانسان: جيوان ناطق.

فعبارة (حيوان ناطق) المقولة في جواب سؤالنا: ما هو الانسان، هي ماهية الانسان.

وبتعبيرآخر: ان المعنى الذي تدل عليه هذه العبارة هو ماهية الانسان.

فماهية الشيء: حقيقته.

الوجود: