فهرست

الامامة

-الامامة

-العصمة

الامامة

الامامة: - لغة - مصدر على زنة (فِعالة) المضاعف، يقال: أَمَّ القوم وبالقوم يؤُمهم أَمًَّا وإمامًا وإمامة، مثل: كتب يكتب كَتْبًا وكِتابًا وكتابة.

واسم الفاعل من الفعل (أم يؤم) : (آم) ، (أصله آمم) ثم ادغم مثلاه.

ولكن غلب استعمال المصدر فيه فقيل: إمام - بصيغة المذكر - للمذكر والمؤنث، ويجمع على (أيمة) بالياء، و (أئمة) بالهمزة.

ومعناه - معجميًا -: القدوة، أو من يقتدى به في قوله أو فعله، سواء كان محقًا أو مبطلًا.

واستعمل في القرآن الكريم في الامام المحق كما في قوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا) - الانبياء 73 -، وفي الامام المبطل كما في قوله تعالى (فقاتلوا ائمة الكفر) - التوبة 12 -

وكلاميًا:

عرّف النصير الطوسي الامامة بقوله: «الامامة: رياسة عامة دينية مشتملة على ترغيب عموم الناس في حفظ مصالحهم الدينية والدنياوية وزجرهم عما يضرهم بحسبها» (1) .

(1) قواعد العقائد 457.

وعرفها العلامة الحلي بقوله: «الامامة: رياسة عامة في أمور الدين والدنيا لشخص من الاشخاص نيابة عن النبي - ص -» (1) .

وعرفها العضد الايجي بقوله: «هي خلافة الرسول (ص) في إقامة الدين بحيث يجب اتباعه (يعني الامام) على كافة الامة» (2) .

«وعرفها الماوردي بما نصه: الامامة: موضوعة لخلافة النبوة في حراسة الدين وسياسة الدنيا» (3) .

وبالقاء شيء من الضوء على هذه التعاريف المذكورة وأمثالها يتبين لنا أن الشيعة يؤكدون على أن الامامة تشمل في وظيفتها السلطتين: الروحية والزمنية.

وبتعبير قانوني مدني: السلطتين: الدينية والمدنية (السياسة) ، وذلك لأن السنة - كما سنرى - قصروا وظيفة الامامة في الشؤون السياسية.

وفي هذا الضوء يأتي تعريف الايجي - وهو من أعلام متكلمة السنة - غير موائم لما ذهبوا اليه.

واختلف في الامامة: هل هي من أصول الدين أو من فروعه ؟.