منه «صحيح البخاري» جميعه، و «مسلسلات ابن عقيلة» بتسلسلها حسب الإمكان، وأجازه غير مرة بلسانه وقلمه بكل ما يجوز له روايته.

وحضر أيضًا على شيخ الحديث بدمشق الشام الفقيه المحدث تحت قبة النسر في الجامع الأموي اثنين وخمسين سنة الشيخ عبد الرحمن الكزبري، حضر عليه الكتب الستة بتمامها إلا «صحيح مسلم» فإنه فاتته حصة قليلة، و «موطأ الإمام مالك» ، و «الأدب المفرد» للبخاري، و «الجمع بين الصحيحين» للسفناقي، و «مسلسلات ابن عقيلة» ، و «ابن الطيب» بصفة تسلسلهما، و «أربعين العجلوني» ، و «الشفا» للقاضي عياض، و «رسالة القشيري» مع شرحها لشيخ الإسلام في بعض المواضع، و «عوارف المعارف» للسهروردي، وغير ذلك من الكتب والرسائل، وأجازه غير مرة بلسانه وقلمه.

ولما توفي ابن عابدين توجه لخدمة الشيخ سعيد الحلبي، فقرأ عليه «القدوري» ، و «المنار» ، و «التوضيح» [1] ، وسمع منه «صحيح البخاري» وغيره، وأجازه غير مرة بلسانه وقلمه.

وقرأ على الشيخ حامد بن أحمد بن عبيد الدمشقي العطار «مسلسلات ابن عقيلة» ، و «الأربعين العجلونية» ، وحصة وافرة من «شرح

(1) هذه الكتب في الفقه، وكلها أصول معتمدة، فالقدوري أو مختصر القدوري في فروع الفقه الحنفي لأحمد بن محمد القدوري المتوفى سنة 428هـ (كشف الظنون 2/1631) ، والمنار هو كتاب (منار الأنوار) للإمام عبد الله بن أحمد النسفي المتوفى سنة 710هـ (كشف الظنون 2/1823) ، والتوضيح هو (توضيح الحاوي) في فروع الفقه الشافعي، وهو شرح له، لقطب الدين أحمد بن الحسن بن أحمد الغالي الشافعي المتوفى سنة 779 (كشف الظنون 1/122) .