لا يجوز ، مثاله: أتلف إنسان متلفات عظيمة ، فقيل له: ماهي؟ قال: لا يحضرني ، فلا أدري تساوي مليونًا ، أو عشرة ريالات ، ولا يمكن أن نعلم بها ، فهذا مجهول لا يمكن العلم به ، فلا يصح ضمانه ؛ لأن الضامن لا يدري ماذا يؤدي؟ حتى لو جاءه من أتلفت له هذه المتلفات، وقال: أنا طالب ، قيل له: حدد وعين ، فلا بد من أن يكون هذا المجهول مآله إلى العلم.
ما هي العواري؟
العواري جمع عارية ، وهي إباحة نفع العين لمن ينتفع بها ويردها.
مثاله: جاء إنسان يستعير سيارة من شخص ليسافر بها إلى بريدة ، فقال صاحب السيارة: أنا أريد ضامنًا يضمن السيارة لي ، قال: هذا فلان يضمن فيصح.
هل العارية مضمونة بكل حال أم أنها لا تضمن إلا بالتعدي والتفريط؟
الصحيح: أن العارية لا تضمن إلا بتعدٍّ أو تفريط ، بمعنى أن الإنسان لو استعار الكتاب ووضعه في بيته في مكان محرز ، وجاء سارق فسرقه ، أو نزل عليه مطر فأفسده ، أو احترق المكان فاحترق الكتاب ، فإنه غير ضامن ؛ لأنه ليس متعديًا ولا مفرطًا ، وهذا القول هو الراجح. فعلى هذا القول هل يصح ضمان العارية في هذه الحال مطلقًا؟ لا ، لكن يصح أن يضمن التعدي أو التفريط ، بمعنى أن يقول: أنا ضامن إن تعدى أو فرط.
ما هو المغصوب ، وهل يصح ضمانه؟
المغصوب وهو ما أخذ من صاحبه قهرًا بغير حق ، فضمان المغصوب صحيح ؛ لأن الغاصب ضامن بكل حال. مثاله: إنسان غصب آخر ساعة وأخذها قهرًا منه ، وهرب فوجده صاحب الساعة فامسكه ، وقال: أذهب بك إلى السجن ، أو أعطني ساعتي ، فقال: الساعة في البيت ليست معي ، قال صاحب الساعة: سوف أرفعك حتى تسجن ، فتقدم رجل آخر وقال: أنا أضمن الساعة ، فهنا يصح الضمان ؛ لأن المغصوب مضمون على كل حال والغاصب ضامن على كل حال ؛ لأنه معتدٍ ، يده ليست يد أمانة ، وعلى هذا ففي هذه الحال يصح للضامن أن يضمن هذه الساعة ؛ لأنها مضمونة بكل حال.
هل يضمن المقبوض بالسوم؟