هو نفسه البحر لماذا نشعر أحيانًا أن بعض الأبيات ترفل بحلة موسيقية رائعة والأخرى من الوزن الخليلي نفسه لا تنعم بالدهشة الإيقاعية ذاتها؟.

لماذا نشعر أحيانًا أن بعض الأبيات متناسقة ظاهريًا غير أن موسيقيتها الداخلية متخلخلة، وكأن روح الحروف لا تناسب أجسادنا؟.

وفي المقابل هناك سؤال يطرح نفسه، وهو: بعد هذه الملاحظات: كيف لبعض المدربين عروضيًا أن يعرفوا أوزان الأبيات وبواسطة الآذان؟.

الجواب: كما أن المدرس المدرب تربويًا يستطيع تقسيم الطلاب بعد إجراء الاتبار لهم، فيقول هذا من الصف (أ) وذلك من الصف (ج) .. وهكذا دواليك: كذلك مثله المدرب عروضيًا في تعامله مع أبيات الشعر وبحوره.. ناهيك عن عاملي البعد البصري والحسابي في التصور العروضي.

وأعني بالبعد البصري أن المدرب عروضيًا يتخيل أنه أمام شاشة كتب عليها بيت الشعر مع حركاته وسواكنه.

وأما عن البعد الحسابي فمن المفيد أن نذكر أن المدرب عروضيًا قد يسمع بعض الأصوات التي لها دلالة عامة واحدة مع فروق إيقاعية فيحسبها بالنسبة نفسها: مثال ذلك:

بم بم تك لها المعادل العروضي نفسه عند المستمع إليها مع العلم بأن (بم) الأولى قد تكون أسرع من (بم) الثانية أو أبطًا، وقس ذلك على (تك) (تك) ، وسواهما من الأصوات.

بعد هذا كله وخارج اللعبة العروضية هناك سؤال يُطرح: ما وظيفة الشعر؟.

أليس التعبير عن الأحاسيس؟.

فهب أن المرء يحس بانكسار داخلي، فكيف يعبر عن هذا الانكسار عبر استقامة الأوزان؟.

أليس من المفروض أن يكون الإيقاع الشعري تعبيرًا عن الإيقاع النفسي؟.

من هنا يجب ارتسام انكسار الإيقاع النفسي في مرآة الشعر، ولا يصح هذا الأمر في الإيقاع العروضي لأننا ملزمون بترويض التجربة النفسية حتى تصبح ملائمة لقياس الشكل العروضي، والإبداع هنا يكون بمدى ترويض أحاسيس الشاعر عبر حقل الأنغام العروضية" (65) ."

قال أبو عبدالرحمن: هذه الملاحظات الدقيقة تؤكد ما قلته من أن