مصطلحات الأدب ص321.

(68) موسيقى الشعر ص147.

(69) موسيقى الشعر ص146.

(70) يعني تاريخ الموسيقى العربية تأليف هنري جورج فارمر ترجمة حسين نصار نشر مكتبة مصر عام 1956م.

(71) أحال إلى الأغاني للأصفهاني، وبحثٍ للكاتب نفسه عبدالحميد حمام بمجلة القاهرة بعنوان علاقة الشعر بالغناء عدد 83.

قال أبو عبدالرحمن: هذا دليل على أن زحاف القبض في فعولن لا وجود له إلا في القراءة، وأن الغناء يحولها إلى فعولن.

(72) يعني كتاب الموسيقى الكبير للفارابي تحقيق غطاس عبدالملك خشبة.

(73) المجلة لعربية للعلوم الإنسانية عدد 35م9 عام 1989م ص77-78.

(74) قال أبو عبدالرحمن: ربما انتهت دراساتي العروضية التي لا تزال قلقة إلى القول بأن الزحافات والعلل الجارية مجرى الزحاف لا وجود لها إلا في الكتابة والقراءة، وأن اللحن يعيد التفاعيل إلى أصولها دون زحاف.

(75) المجلة العربية للعلوم الإنسانية ص78-79.

(76) قال أبو عبدالرحمن: غناء الشعوب الأخرى أعاد التفعيلة إلى أصولها، فدل ذلك علىأن اللحن العربي الذي نظم عليه الشاعر قائم على تمام التفعيلة.

ومن المحتمل أيضًا أن يكون أولئك المغنون الحذاق يحفظون اللحن العربي بالتوارث الشفوي فاعادوا الشعر إلى أصله غناءً، ويكون تجديدهم بإدخال حُلىً نغمية لا تغير الوزن العام للحن.

(77) أحال إلى الأغاني 3/29 ط دار الثقافة.

(78) أحال إلى تاريخ الموسيقى العربية لفارمر 65-66.

(79) أحال إلى الأغاني 3/271.

(80) المجلة العربية للعلوم الإنسانية ص80.

(81) المجلة العربية للعلوم الإنسانية ص81-82.

(82) المجلة العربية للعلوم الإنسانية ص83-84.