للدكتور شوقي ضيف.

(46) المجلة العربية للعلوم الإنسانية 35/76.

(47) انظر دراسات في الفولكلور الأردني ص49-51.

(48) انظر في هذا المقدمة التي كتبها الدكتور هاشم ياغي لديوان الشاعر عبدالرحيم عمر أغنيات للصمت [أبو الرب] .

(49) في الأدب الجاهلي /الطبعة العاشرة ص322 [أبو الرب] .

(50) دراسات في الفولكلور الأردني ص52-53.

(51) انظر الفن ومذاهبه في الشعر العربي ص77-90.

(52) انظر الفن ومذاهبه ص80.

(53) شعر التفعيلة ص16-17.

(54) المجلة العربية للعلوم الإنسانية 35/85.

(55) مجلة فصول م6ع3/112.

(56) حكاية الصفارين قد عرفت في غير هذا الموضوع، فقد ذكروا أن فيثاغورس مر بسوق الصفارين أو الحدادين فسمع أصواتًا أحس بأنها متناسبة الأوزان لشيء كان قد هم بتأليفه، فوقف ينظر إلى صناعها وجعل يزن إيقاعهم.

وقال نيقو ماخس: إن فيثاغورس استخرج نسب النغم من أصوات المطارق في غلطها وحدتها وإيقاعها وتناسبها.. أورده في حاوي الفنون.. قلنا: إنه من المستحيل أن يعرف من القرع على الطشوت ما هو ساكن من الأصوات أو متحرك أو ممدود.. ومسائل العروض تقوم على أساس لا يحصل عليها من وراء القرع على طشت ونحوه [جلال الحنفي] .

(57) العروض تهذيبه وإعادة تدوينه ص23.

(58) يضع الكتاب الشولة بعد النداء.. ولا معنى لذلك، بل النداء تنبيه إلى قول سيأتي، فالنقطتان هما الأولى.

(59) العروض تهذيبه وإعادة تدوينه ص24-25.

(60) العروض تهذيبه وإعادة تدوينه ص25.

(61) العروض تهذيبه ص26.

(62) العروض تهذيبه وإعادة تدوينه ص26-27.

(63) راجع الميزان الجديد لمحمد مندور ص188-190 [أبو علي] .

(64) علم العروض ومحاولات التجديد ص26-27.

(65) علم العروض ومحاولات التجديد ص27-29.

(66) يمكن معرفة هذه الحلى نظريًا من الدراسات عن الموسيقى الداخلية في الشعر، كدراسة نازك الملائكة مثلًا لموسيقى الشعر عند علي محمود طه المهندس بكتابها"الصومعة والشرفة الحمراء".

(67) معجم