151- (( يَا عَليُّ! فِيكَ مَثلٌ مِن عِيسَى، أبغَضتهُ اليَهودُ، حَتَّى بَهتوا أُمَّهُ. وَأحبَّتهُ النَّصارَى حَتى أنزَلُوه المَنْزلَ الذي لَيسَ بِهِ ) ). [1]

(1) 151- منكر.

أخرجه النسائي في (( خصائص علي ) ) (رقم 100- بتحقيقي) ، وأحمد في (( فضائل الصحابة ) ) (1025- 1221) ، وابنه عبد الله في (( زوائد الفضائل ) ) (1087) ، وفي (( زوائد المسند ) ) (1/160) ، وفي (( السنة ) ) (1263) ، والبخاري في (( التاريخ ) ) (2/ 1/ 281- 282) ، وأبو يعلى (1/ 406- 407) ، والبزار (3/ 202) ، وابن أبي عاصم في (( السنة ) ) (1004) ، والبلاذري في (( أنساب الأشراف ) ) (2/ 120) ، وأبو سعيد بن الأعرأبي في (( معجمه ) ) (ج2/ ق125 /1) ، والحاكم (3/123) ، وابن الجوزي في (( الواهيات ) ) (1/ 227) ، وابن المغازلي في (( مناقب علي ) ) (104) من طريق الحكم بن عبد الملك، عن الحارث بن حصيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي مرفوعًا به.

قال الحاكم: (( صحيح الإسناد، ولم يخرجاه ) )!! ... =

= فتعقبه الذهبي بقوله: (( قلت: وجرحه عامتهم. وما وثقه سوى العجلي - فيما أعلم - وهو متساهل. فقول الشيخ أبي الأشبال رحمه الله في (( شرح المسند ) ) (2/ 355) : (( نرى تحسين حديثه ) )، قول لا يجري على قواعد أهل الحديث. والله أعلم.

ولكن لم يتفرد به الحكم، فتابعه محمد بن كثير الملائي، ثنا الحارث به.

أخرجه البزار (3/ 202) ، وقال: (( لا نعلمه عن علي مرفوعًا، إلا بهذا الإسناد ) ).

قلت: ومحمد بن كثير الساجي. وضعفه غيره.

وقال البخاري: (( منكر الحديث ) ). وهذا جرح شديد عنده.

فهذه علة.

والثانية: ربيعه بن ناجذ، قال الذهبي في (( الميزان ) ): (( لا يكاد يعرف ) ).

وقال في (( المغني ) ): (( فيه جهالة ) ).

فكأنه لم يعتد بتوثيق ابن حبان والعجلي له، لما عرف من تساهلهما أما الحافظ، فقال في (( التقريب ) ): (( ثقة ) )!!

وهذا تسامح منه بلاشك.

وللحديث طريق آخر.

أخرجه ابن حبان في (( المجروحين ) ) (2/ 122) ومن طريقة ابن الجوزي في (( الواهيات ) ) (1/ 227- 228) من طريق عيسى بن عبد الله، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده بن أبي طالب قال: (( جئت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يومًا، فوجدته في ملأ من قريش. فنظر إليَّ وقال: (( يا علي! إنما مثلك في هذه الأمة، كمثل عيسى بن مريم، أحبه قوم فأفرطوا فيه. وأبغضه قوم فأفرطوا فيه ) ). قال: فضحك الملأ الذين عنده وقالوا: انظروا كيف شبه ابن عمه بعيسى؟!! . قال: ونزل القرآن:

{وَلَمَّا ضُرِبَ ابن مَرْيَمَ مَثَلًا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ} 43/ 57.

قلت: وهذا كذب، قبح الله من افتراه. وآفته عيسى بن عبد الله هذا.

قال ابن حبان: (( يروي عن أبيه عن آبائه أشياء موضوعة. لا يحل الاحتجاج به. كأنه كان يهم ويخطئ حتى يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه، فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت ... ثم قال: هذه النسخة أكثرها معمولة ) )أهـ‍.

قلت: يعني مكذوبة. والله أعلم.